979 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمِّهِ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ وَسُئِلَ: يَرْكَبُ الرَّجُلُ هَدْيَهُ؟ فَقَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ، قَدْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَمُرُّ بِالرِّجَالِ يَمْشُونَ فَيَأْمُرُهُمْ يَرْكَبُونَ هَدْيَهُ، هَدْيَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: وَلَا تَتَّبِعُونَ شَيْئًا أَفْضَلَ مِنْ سُنَّةِ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم (1).
980 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَامِرٌ، عَنْ الْحَارِثِ--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن عُبيد الله: هو محمد بن عبيد الله ابن علي بن أبي رافع، وأبوه عبيد الله بن علي بن أبي رافع، وعمه: عُبيد الله بن أبي رافع كاتب علي، أفاده الخطيبُ البغدادي رحمه الله في "إيضاح الملتبس" فيما نقله عنه ابن حجر في "أطراف المسند" 1 / ورقة 206، وأخطأ الهيثمي في "المجمع" 3/ 227، وتابعه الشيخ أحمد شاكر، فظنَّا أن محمد بن عُبيد الله هذا هو محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، ولذلك قال الشيخُ أحمد شاكر: عمه لم أدر من هو! قلنا: ومحمدُ بن عُبيد الله هذا لم نقع له على ترجمة فيما بين أيدينا من المصادر، لكن ورد ذكره في ترجمة والده فيمن روى عنه، وهو على هذا لا يعرف، وقد فات ابن حجر أن يترجم له في "تعجيل المنفعة" مع أنه من شرطه، وأبوه عبيد الله بن علي بن أبي رافع من رجال أصحاب السنن غير النسائي، وسئل ابن معين عنه، فقال: لا بأسَ به، وقال ابن أبي حاتم 5/ 328: سألت أبي عن عبيد الله بن علي بن أبي رافع قال: هو ابن أخي عُبيد الله بن أبي رافع كاتب علي، لا بأس بحديثه، ليس منكرَ الحديث، قلتُ: يحتج بحديثه؟ قال: لا، هو يحدث بشيء يسير، وهو شيخ، ولينه ابنُ حجر في "التقريب".
وفي الباب عن أبي هريرة عند مالك 1/ 377، والبخاري (1689)، ومسلم (1322) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يسوق بدنة، فقال له: اركبها، فقال: يا رسول الله إنها بدنة، فقال: "اركبها ويلك" في الثانية أو الثالثة. وعن أنس عند البخاري (1690)، ومسلم (1323).
980 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَامِرٌ، عَنْ الْحَارِثِ--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن عُبيد الله: هو محمد بن عبيد الله ابن علي بن أبي رافع، وأبوه عبيد الله بن علي بن أبي رافع، وعمه: عُبيد الله بن أبي رافع كاتب علي، أفاده الخطيبُ البغدادي رحمه الله في "إيضاح الملتبس" فيما نقله عنه ابن حجر في "أطراف المسند" 1 / ورقة 206، وأخطأ الهيثمي في "المجمع" 3/ 227، وتابعه الشيخ أحمد شاكر، فظنَّا أن محمد بن عُبيد الله هذا هو محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، ولذلك قال الشيخُ أحمد شاكر: عمه لم أدر من هو! قلنا: ومحمدُ بن عُبيد الله هذا لم نقع له على ترجمة فيما بين أيدينا من المصادر، لكن ورد ذكره في ترجمة والده فيمن روى عنه، وهو على هذا لا يعرف، وقد فات ابن حجر أن يترجم له في "تعجيل المنفعة" مع أنه من شرطه، وأبوه عبيد الله بن علي بن أبي رافع من رجال أصحاب السنن غير النسائي، وسئل ابن معين عنه، فقال: لا بأسَ به، وقال ابن أبي حاتم 5/ 328: سألت أبي عن عبيد الله بن علي بن أبي رافع قال: هو ابن أخي عُبيد الله بن أبي رافع كاتب علي، لا بأس بحديثه، ليس منكرَ الحديث، قلتُ: يحتج بحديثه؟ قال: لا، هو يحدث بشيء يسير، وهو شيخ، ولينه ابنُ حجر في "التقريب".
وفي الباب عن أبي هريرة عند مالك 1/ 377، والبخاري (1689)، ومسلم (1322) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يسوق بدنة، فقال له: اركبها، فقال: يا رسول الله إنها بدنة، فقال: "اركبها ويلك" في الثانية أو الثالثة. وعن أنس عند البخاري (1690)، ومسلم (1323).
৯৭৯ - আসওয়াদ ইবনে আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর চাচা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলীকে (রা.) প্রশ্ন করা হয়েছিল: কোনো ব্যক্তি কি তার কোরবানির পশুর (হাদি) ওপর আরোহণ করতে পারে? তিনি বললেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পথচারীদের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তাদেরকে তাঁর কোরবানির পশুর ওপর—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোরবানির পশুর ওপর—আরোহণ করার নির্দেশ দিতেন। তিনি বলেন: আর তোমরা তোমাদের নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুন্নাহর চেয়ে উত্তম অন্য কোনো কিছুর অনুসরণ করবে না (১)।
৯৮০ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল থেকে, আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হারিস থেকে...--------------------------------------------
(১) এটি হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে গ্রহণযোগ্য)। এই সনদটি দুর্বল। মুহাম্মদ ইবনে উবাইদুল্লাহ হলেন: মুহাম্মদ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে আবি রাফে। তাঁর পিতা হলেন উবাইদুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে আবি রাফে, এবং তাঁর চাচা হলেন আলীর লেখক উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি রাফে। আল-খতিব আল-বাগদাদী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর "ইজাহ আল-মুলতাবিস" গ্রন্থে এ তথ্য প্রদান করেছেন, যা ইবনে হাজার "আতরাফ আল-মুসনাদ" ১/২০৬ পৃষ্ঠায় তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন। আল-হায়সামী "আল-মাজমা" ৩/২২৭ গ্রন্থে ভুল করেছেন এবং শেখ আহমদ শাকিরও তাঁকে অনুসরণ করেছেন; তারা মনে করেছিলেন যে এই মুহাম্মদ ইবনে উবাইদুল্লাহ হলেন মুহাম্মদ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি রাফে। এই কারণেই শেখ আহমদ শাকির বলেছিলেন: তাঁর চাচা কে তা আমি জানি না! আমরা বলছি: এই মুহাম্মদ ইবনে উবাইদুল্লাহর কোনো জীবনী আমাদের হাতে থাকা উৎসগুলোতে পাওয়া যায়নি, তবে তাঁর পিতার জীবনীতে তাঁর থেকে যারা বর্ণনা করেছেন তাদের মধ্যে তাঁর উল্লেখ পাওয়া যায়। সেই হিসেবে তিনি অপরিচিত (মাজহুল)। ইবনে হাজার তাঁর "তাজিল আল-মানফাহ" গ্রন্থে তাঁর জীবনী অন্তর্ভুক্ত করতে ভুল করেছেন, যদিও এটি তাঁর শর্তের অন্তর্ভুক্ত ছিল। তাঁর পিতা উবাইদুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে আবি রাফে নাসাঈ ব্যতীত সুনান গ্রন্থসমূহের বর্ণনাকারী। ইবনে মাঈনকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "এতে কোনো সমস্যা নেই।" ইবনে আবি হাতিম ৫/৩২৮ গ্রন্থে বলেন: আমি আমার পিতাকে উবাইদুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে আবি রাফে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: "সে আলীর লেখক উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি রাফের ভাতিজা, তার হাদিসে কোনো সমস্যা নেই, সে মুনকারুল হাদিস নয়।" আমি জিজ্ঞাসা করলাম: তার হাদিস কি প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করা যাবে? তিনি বললেন: "না, সে সামান্য কিছু বর্ণনা করে এবং সে একজন বয়োজ্যেষ্ঠ শায়খ।" ইবনে হাজার "আত-তাকরীব" গ্রন্থে তাঁকে দুর্বল (লাইয়িন) বলেছেন।
এই বিষয়ে মালিক ১/৩৭৭, বুখারী (১৬৮৯) এবং মুসলিমে (১৩২২) আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে একটি কোরবানির উট হাঁকিয়ে নিয়ে যেতে দেখে তাকে বললেন: "এটির ওপর আরোহণ করো।" সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, এটি তো কোরবানির উট। তিনি দ্বিতীয় বা তৃতীয়বার বললেন: "তোমার ধ্বংস হোক (আক্ষেপ প্রকাশার্থে), এটির ওপর আরোহণ করো।" এছাড়াও বুখারী (১৬৯০) ও মুসলিমে (১৩২৩) আনাস (রা.) থেকে অনুরূপ হাদিস বর্ণিত হয়েছে।
৯৮০ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল থেকে, আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হারিস থেকে...--------------------------------------------
(১) এটি হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে গ্রহণযোগ্য)। এই সনদটি দুর্বল। মুহাম্মদ ইবনে উবাইদুল্লাহ হলেন: মুহাম্মদ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে আবি রাফে। তাঁর পিতা হলেন উবাইদুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে আবি রাফে, এবং তাঁর চাচা হলেন আলীর লেখক উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি রাফে। আল-খতিব আল-বাগদাদী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর "ইজাহ আল-মুলতাবিস" গ্রন্থে এ তথ্য প্রদান করেছেন, যা ইবনে হাজার "আতরাফ আল-মুসনাদ" ১/২০৬ পৃষ্ঠায় তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন। আল-হায়সামী "আল-মাজমা" ৩/২২৭ গ্রন্থে ভুল করেছেন এবং শেখ আহমদ শাকিরও তাঁকে অনুসরণ করেছেন; তারা মনে করেছিলেন যে এই মুহাম্মদ ইবনে উবাইদুল্লাহ হলেন মুহাম্মদ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি রাফে। এই কারণেই শেখ আহমদ শাকির বলেছিলেন: তাঁর চাচা কে তা আমি জানি না! আমরা বলছি: এই মুহাম্মদ ইবনে উবাইদুল্লাহর কোনো জীবনী আমাদের হাতে থাকা উৎসগুলোতে পাওয়া যায়নি, তবে তাঁর পিতার জীবনীতে তাঁর থেকে যারা বর্ণনা করেছেন তাদের মধ্যে তাঁর উল্লেখ পাওয়া যায়। সেই হিসেবে তিনি অপরিচিত (মাজহুল)। ইবনে হাজার তাঁর "তাজিল আল-মানফাহ" গ্রন্থে তাঁর জীবনী অন্তর্ভুক্ত করতে ভুল করেছেন, যদিও এটি তাঁর শর্তের অন্তর্ভুক্ত ছিল। তাঁর পিতা উবাইদুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে আবি রাফে নাসাঈ ব্যতীত সুনান গ্রন্থসমূহের বর্ণনাকারী। ইবনে মাঈনকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "এতে কোনো সমস্যা নেই।" ইবনে আবি হাতিম ৫/৩২৮ গ্রন্থে বলেন: আমি আমার পিতাকে উবাইদুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে আবি রাফে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: "সে আলীর লেখক উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি রাফের ভাতিজা, তার হাদিসে কোনো সমস্যা নেই, সে মুনকারুল হাদিস নয়।" আমি জিজ্ঞাসা করলাম: তার হাদিস কি প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করা যাবে? তিনি বললেন: "না, সে সামান্য কিছু বর্ণনা করে এবং সে একজন বয়োজ্যেষ্ঠ শায়খ।" ইবনে হাজার "আত-তাকরীব" গ্রন্থে তাঁকে দুর্বল (লাইয়িন) বলেছেন।
এই বিষয়ে মালিক ১/৩৭৭, বুখারী (১৬৮৯) এবং মুসলিমে (১৩২২) আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে একটি কোরবানির উট হাঁকিয়ে নিয়ে যেতে দেখে তাকে বললেন: "এটির ওপর আরোহণ করো।" সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, এটি তো কোরবানির উট। তিনি দ্বিতীয় বা তৃতীয়বার বললেন: "তোমার ধ্বংস হোক (আক্ষেপ প্রকাশার্থে), এটির ওপর আরোহণ করো।" এছাড়াও বুখারী (১৬৯০) ও মুসলিমে (১৩২৩) আনাস (রা.) থেকে অনুরূপ হাদিস বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 279)