قَالَ: فَوَاللهِ إِنَّ فِي الْحَجَرِ لَنَدَبًا مِنْ أَثَرِ ضَرْبِهِ ثَلَاثًا، أَوْ أَرْبَعًا، أَوْ خَمْسًا " (1).
10679 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ، عَنْ مُجَاهِدٍ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَقُولُ: وَاللهِ، إِنْ كُنْتُ لَأَعْتَمِدُ بِكَبِدِي عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْجُوعِ، وَإِنْ كُنْتُ لَأَشُدُّ الْحَجَرَ عَلَى بَطْنِي مِنَ--------------------------------------------
(1) هذا الحديث له إسنادان، الأول -وهو الحسن البصري، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل، وسلف الحديث من طريقه عن أبي هريرة موصولاً برقم (9091)، والثاني -وهو عوف بن أبي جميلة الأعرابي، عن خلاس بن عمرو الهجري ومحمد بن سيرين، عن أبي هريرة- صحيح على شرط الشيخين من جهة ابن سيرين، وأما متابِعُه خلاسٌ، فإنه لم يسمع من أبي هريرة.
وأخرجه البخاري (3404) و (4799)، والترمذي (3221) من طريق روح بن عبادة، عن عوف الأعرابي، عن خلاس ومحمد والحسن، ثلاثتهم عن أبي هريرة. ورواية البخاري الثانية مختصرة.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (118)، وعنه النسائي في "الكبرى" (11424) عن روح بن عبادة، عن عوف، عن خلاس وحده، عن أبي هريرة.
وأخرجه النسائي في"الكبرى" (11425) من طريق النضر بن شميل، عن عوف، عن خلاس وحده، عن أبي هريرة.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (67) من طريق روح بن عبادة، عن عوف، عن محمد وحده، عن أبي هريرة.
وانظر ما سلف برقم (8173).
قوله: "إن في الحجر لنَدَباً"، والنَّدَبُ: جَمْعُ نَدَبَة، وهي أثر الجرح الباقي على الجلد، ويعني بها هنا أنه أبقى آثاراً على الحجر من شدة ما ضربه.
10679 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ، عَنْ مُجَاهِدٍ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَقُولُ: وَاللهِ، إِنْ كُنْتُ لَأَعْتَمِدُ بِكَبِدِي عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْجُوعِ، وَإِنْ كُنْتُ لَأَشُدُّ الْحَجَرَ عَلَى بَطْنِي مِنَ--------------------------------------------
(1) هذا الحديث له إسنادان، الأول -وهو الحسن البصري، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل، وسلف الحديث من طريقه عن أبي هريرة موصولاً برقم (9091)، والثاني -وهو عوف بن أبي جميلة الأعرابي، عن خلاس بن عمرو الهجري ومحمد بن سيرين، عن أبي هريرة- صحيح على شرط الشيخين من جهة ابن سيرين، وأما متابِعُه خلاسٌ، فإنه لم يسمع من أبي هريرة.
وأخرجه البخاري (3404) و (4799)، والترمذي (3221) من طريق روح بن عبادة، عن عوف الأعرابي، عن خلاس ومحمد والحسن، ثلاثتهم عن أبي هريرة. ورواية البخاري الثانية مختصرة.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (118)، وعنه النسائي في "الكبرى" (11424) عن روح بن عبادة، عن عوف، عن خلاس وحده، عن أبي هريرة.
وأخرجه النسائي في"الكبرى" (11425) من طريق النضر بن شميل، عن عوف، عن خلاس وحده، عن أبي هريرة.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (67) من طريق روح بن عبادة، عن عوف، عن محمد وحده، عن أبي هريرة.
وانظر ما سلف برقم (8173).
قوله: "إن في الحجر لنَدَباً"، والنَّدَبُ: جَمْعُ نَدَبَة، وهي أثر الجرح الباقي على الجلد، ويعني بها هنا أنه أبقى آثاراً على الحجر من شدة ما ضربه.
তিনি বললেন: "আল্লাহর শপথ! সেই পাথরের গায়ে তাঁর আঘাতের কারণে তিনটি, চারটি বা পাঁচটি চিহ্ন রয়ে গেছে।" (১)
১০৬৭৯ - রাউহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উমর ইবনে যার আমাদের নিকট মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরাইরা বলতেন: "আল্লাহর শপথ! আমি ক্ষুধার তাড়নায় আমার কলিজাকে মাটির সাথে চেপে ধরতাম এবং ক্ষুধার তীব্রতায় পেটে পাথর বাঁধতাম..."--------------------------------------------
(১) এই হাদিসটির দুটি সনদ রয়েছে; প্রথমটি—হাসান বসরি থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত, যা ইতিপূর্বে আবু হুরাইরা থেকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) সূত্রে ৯০৯১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। দ্বিতীয়টি—আউফ ইবনে আবু জামিলা আল-আ’রাবি থেকে, তিনি খালাস ইবনে আমর আল-হাজরি ও মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে এবং তাঁরা আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে সিরিনের বর্ণনার দিক থেকে এটি শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ। তবে তাঁর মুতাবি’ (সমর্থক) বর্ণনাকারী খালাস আবু হুরাইরা থেকে সরাসরি শোনেননি।
এটি ইমাম বুখারি (৩৪০৪) ও (৪৭৯৯) এবং তিরমিজি (৩২২১) রাউহ ইবনে উবাদাহ-এর সূত্রে আউফ আল-আ’রাবি থেকে এবং তিনি খালাস, মুহাম্মদ ও হাসান—এই তিনজনের সূত্রে আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন। বুখারির দ্বিতীয় বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
এটি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (১১৮) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১৪২৪) রাউহ ইবনে উবাদাহ-এর সূত্রে আউফ থেকে এবং তিনি এককভাবে খালাসের সূত্রে আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১৪২৫) নযর ইবনে শুমাইলের সূত্রে আউফ থেকে এবং তিনি এককভাবে খালাসের সূত্রে আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন।
ত্বহাবি তাঁর 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৬৭) গ্রন্থে রাউহ ইবনে উবাদাহ-এর সূত্রে আউফ থেকে এবং তিনি এককভাবে মুহাম্মদের সূত্রে আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আরও দেখুন পূর্বে বর্ণিত ৮১৭৩ নম্বর হাদিস।
তাঁর উক্তি: "পাথরের গায়ে অবশ্যই চিহ্ণ রয়েছে।" এখানে 'নাদাব' (চিহ্ন) শব্দটি 'নাদাবাহ'-এর বহুবচন, যা চামড়ার ওপর ক্ষত শুকানোর পর অবশিষ্ট দাগকে বোঝায়। এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, তিনি পাথরটিতে এত জোরে আঘাত করেছিলেন যে তাতে দাগ পড়ে গিয়েছিল।
১০৬৭৯ - রাউহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উমর ইবনে যার আমাদের নিকট মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরাইরা বলতেন: "আল্লাহর শপথ! আমি ক্ষুধার তাড়নায় আমার কলিজাকে মাটির সাথে চেপে ধরতাম এবং ক্ষুধার তীব্রতায় পেটে পাথর বাঁধতাম..."--------------------------------------------
(১) এই হাদিসটির দুটি সনদ রয়েছে; প্রথমটি—হাসান বসরি থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত, যা ইতিপূর্বে আবু হুরাইরা থেকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) সূত্রে ৯০৯১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। দ্বিতীয়টি—আউফ ইবনে আবু জামিলা আল-আ’রাবি থেকে, তিনি খালাস ইবনে আমর আল-হাজরি ও মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে এবং তাঁরা আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে সিরিনের বর্ণনার দিক থেকে এটি শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ। তবে তাঁর মুতাবি’ (সমর্থক) বর্ণনাকারী খালাস আবু হুরাইরা থেকে সরাসরি শোনেননি।
এটি ইমাম বুখারি (৩৪০৪) ও (৪৭৯৯) এবং তিরমিজি (৩২২১) রাউহ ইবনে উবাদাহ-এর সূত্রে আউফ আল-আ’রাবি থেকে এবং তিনি খালাস, মুহাম্মদ ও হাসান—এই তিনজনের সূত্রে আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন। বুখারির দ্বিতীয় বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
এটি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (১১৮) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১৪২৪) রাউহ ইবনে উবাদাহ-এর সূত্রে আউফ থেকে এবং তিনি এককভাবে খালাসের সূত্রে আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১৪২৫) নযর ইবনে শুমাইলের সূত্রে আউফ থেকে এবং তিনি এককভাবে খালাসের সূত্রে আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন।
ত্বহাবি তাঁর 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৬৭) গ্রন্থে রাউহ ইবনে উবাদাহ-এর সূত্রে আউফ থেকে এবং তিনি এককভাবে মুহাম্মদের সূত্রে আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আরও দেখুন পূর্বে বর্ণিত ৮১৭৩ নম্বর হাদিস।
তাঁর উক্তি: "পাথরের গায়ে অবশ্যই চিহ্ণ রয়েছে।" এখানে 'নাদাব' (চিহ্ন) শব্দটি 'নাদাবাহ'-এর বহুবচন, যা চামড়ার ওপর ক্ষত শুকানোর পর অবশিষ্ট দাগকে বোঝায়। এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, তিনি পাথরটিতে এত জোরে আঘাত করেছিলেন যে তাতে দাগ পড়ে গিয়েছিল।
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 397)