10678 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَخِلَاسٌ وَمُحَمَّدٌ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللهُ مِمَّا قَالُوا} [الأحزاب: 69]، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ مُوسَى كَانَ رَجُلًا حَيِيًّا سِتِّيرًا، لَا يَكَادُ يُرَى مِنْ جِلْدِهِ شَيْءٌ (1) اسْتِحْيَاءً مِنْهُ. قَالَ: فَآذَاهُ مَنْ آذَاهُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، قَالُوا: مَا يَتَسَتَّرُ هَذَا التَّسَتُّرَ إِلَّا مِنْ عَيْبٍ بِجِلْدِهِ، إِمَّا بَرَصٍ (2) وَإِمَّا أُدْرَةٍ - وَقَالَ رَوْحٌ مَرَّةً: أُدْرَةً وَإِمَّا آفَةً -، وَإِنَّ اللهَ عز وجل أَرَادَ أَنْ يُبَرِّئَهُ مِمَّا قَالُوا، وَإِنَّ مُوسَى خَلَا يَوْمًا، فَوَضَعَ ثَوْبَهُ عَلَى حَجَرٍ، ثُمَّ اغْتَسَلَ، فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ إِلَى ثَوْبِهِ لِيَأْخُذَهُ، وَإِنَّ الْحَجَرَ عَدَا بِثَوْبِهِ، فَأَخَذَ مُوسَى عَصَاهُ وَطَلَبَ الْحَجَرَ، وَجَعَلَ يَقُولُ: ثَوْبِي حَجَرُ، ثَوْبِي حَجَرُ، حَتَّى انْتَهَى إِلَى مَلَإٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَرَأَوْهُ عُرْيَانًا كَأَحْسَنِ الرِّجَالِ خَلْقًا، وَأَبْرَأَهُ مِمَّا كَانُوا يَقُولُونَ لَهُ، وَقَامَ الْحَجَرُ، فَأَخَذَ ثَوْبَهُ وَطَفِقَ بِالْحَجَرِ ضَرْبًا بِعَصَاهُ.--------------------------------------------
= "والقصدَ" بالنصب، أي: عليكم القصدَ والتوسطَ فى العبادة دون الإِفراط فيها.
(1) في (م) والنسخ المتأخرة: شَيْئًا.
(2) في (م) والنسخ المتأخرة: برصاً.
১০৬৭৮ - রওহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আওফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাসান থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে। এবং খিলাস ও মুহাম্মাদ, আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই আয়াত সম্পর্কে বলেছেন: {হে মুমিনগণ, তোমরা তাদের মতো হয়ো না যারা মূসাকে কষ্ট দিয়েছিল; অতঃপর তারা যা বলেছিল তা থেকে আল্লাহ তাঁকে নির্দোষ প্রমাণ করেন।} [আল-আহযাব: ৬৯], তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই মূসা ছিলেন অত্যন্ত লজ্জাশীল ও সর্বদা শরীর আবৃত রাখা ব্যক্তি, তাঁর লজ্জাশীলতার কারণে তাঁর শরীরের চামড়ার কোনো অংশই দেখা যেত না। তিনি বলেন: ফলে বনী ইসরাঈলের যারা তাঁকে কষ্ট দেওয়ার ছিল তারা তাঁকে কষ্ট দিল। তারা বলল: 'সে যে এভাবে শরীর ঢেকে রাখে, তা অবশ্যই তার শরীরের কোনো ত্রুটির কারণে; হয় ধবল (শ্বেতী) রোগ, না হয় অণ্ডকোষের বৃদ্ধিজনিত রোগ (একশিরা) - এবং রওহ একবার বলেছেন: অণ্ডকোষের বৃদ্ধিজনিত রোগ বা অন্য কোনো শারীরিক ব্যাধি -।' আর নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তারা যা বলেছিল তা থেকে তাঁকে নির্দোষ প্রমাণ করতে চাইলেন। একদা মূসা নির্জনে গেলেন এবং একটি পাথরের ওপর তাঁর কাপড় রাখলেন, তারপর গোসল করলেন। যখন তিনি অবসর হলেন, তখন কাপড়টি নেওয়ার জন্য সেদিকে অগ্রসর হলেন, এমতাবস্থায় পাথরটি তাঁর কাপড় নিয়ে দৌড়াতে লাগল। তখন মূসা তাঁর লাঠি নিলেন এবং পাথরের পিছু নিলেন আর বলতে লাগলেন: 'হে পাথর, আমার কাপড়! হে পাথর, আমার কাপড়!' এভাবে তিনি বনী ইসরাঈলের এক মজলিসের সামনে গিয়ে পৌঁছালেন। তারা তাঁকে বিবস্ত্র অবস্থায় দেখল যে তিনি শারীরিক গঠনে মানুষদের মধ্যে অত্যন্ত সুদর্শন, এবং তারা তাঁর সম্পর্কে যা বলত আল্লাহ তাঁকে তা থেকে নির্দোষ প্রমাণ করলেন। তখন পাথরটি থেমে গেল, তিনি তাঁর কাপড় নিলেন এবং লাঠি দিয়ে পাথরটিকে আঘাত করতে লাগলেন।"--------------------------------------------
= "ওয়াল কাসদা" শব্দটি নসব অবস্থায়, অর্থাৎ: তোমাদের ওপর আবশ্যক হলো ইবাদতে পরিমিতিবোধ ও মধ্যপন্থা অবলম্বন করা, তাতে বাড়াবাড়ি না করে।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপি ও পরবর্তী অনুলিপিগুলোতে রয়েছে: "শাইআন" (একটি বস্তু)।
(২) 'মীম' পাণ্ডুলিপি ও পরবর্তী অনুলিপিগুলোতে রয়েছে: "বারসান" (ধবল)।

(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 396)