10664 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا صَالِحٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ عَبْدَ اللهِ بْنَ حُذَافَةَ يَطُوفُ فِي مِنًى أَنْ " لَا تَصُومُوا هَذِهِ الْأَيَّامَ، فَإِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرِ اللهِ عز وجل " (1).
10665 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، وَهِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف صالح -وهو ابن أبي الأخضر-، ثم اختلف على الزهري في إسناده كما يأتي بيانه. وسيتكرر الحديث برقم (10917).
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2883)، والطبري في "التفسير" 2/ 304، والطحاوي 2/ 244 من طريق روح بن عبادة، بهذا الإِسناد. وقال النسائي: صالح هذا: هو ابن أبي الأخضر، وحديثه هذا خطأ، وهو كثير الخطأ عن الزهري.
وأخرجه الدارقطني 4/ 283 من طريق سعيد بن سلام العطار، عن عبد الله بن بُدَيل الخزاعي، عن الزهري، به. لكنه جعل المبعوثَ بديلَ بن ورقاء الخزاعي، بدل عبد الله بن حذافة. وسعيد بن سلام هذا متروك متهم بالكذب.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 376، ومن طريقه النسائي في "الكبرى" (2884) عن الزهري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكره.
وأخرجه النسائي أيضاً (2880) و (2881) من طريقين عن الزهري، عن مسعود بن الحكم، قال: أخبرني بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فذكره.
وأخرجه (2882) من طريق محمد بن الوليد الزبيدي، عن الزهري أنه بلغه: أن مسعود بن الحكم كان يخبر عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فذكره.
وانظر ما سلف برقم (7134).
১০৬৬৪ - রাওহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সালিহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবন শিহাব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্দুল্লাহ ইবন হুযাফাকে মিনায় এই ঘোষণা দেওয়ার জন্য পাঠালেন যে, "তোমরা এই দিনগুলোতে রোজা রেখো না, কেননা এগুলো পানাহার এবং মহান আল্লাহর স্মরণের দিন।" (১)।
১০৬৬৫ - রাওহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আওফ এবং হিশাম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা মুহাম্মাদ থেকে...--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি সালিহ—যিনি ইবন আবিল আখদার—এর দুর্বলতার কারণে যঈফ। অতঃপর এর সনদে যুহরীর ওপর মতভেদ হয়েছে, যা সামনে বিস্তারিত বর্ণনা করা হবে। হাদীসটি ১০৯১৭ নম্বরে পুনরায় আসবে।
নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (২৮৮৩), তাবারী 'তাফসীর' গ্রন্থে ২/৩০৪ এবং তাহাবী ২/২৪৪-এ রাওহ ইবন উবাদাহর সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী বলেন: এই সালিহ হলেন ইবন আবিল আখদার, আর তাঁর এই হাদীসটি ভুল; তিনি যুহরীর সূত্রে বর্ণনায় প্রচুর ভুল করেন।
আদ-দারাকুতনী ৪/২৮৩-এ সাঈদ ইবন সালাম আল-আত্তারের সূত্রে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবন বুদাইল আল-খুযাঈ থেকে, তিনি যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি প্রেরিত ব্যক্তির নাম আব্দুল্লাহ ইবন হুযাফার পরিবর্তে বুদাইল ইবন ওয়ারকা আল-খুযাঈ উল্লেখ করেছেন। আর এই সাঈদ ইবন সালাম 'মাতরুক' (পরিত্যক্ত) এবং মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত।
মালিক 'আল-মুওয়াত্তা' গ্রন্থে ১/৩৭৬ এবং তাঁর সূত্রে নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (২৮৮৪) যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।
নাসায়ী আরও বর্ণনা করেছেন (২৮৮০) ও (২৮৮১) যুহরীর সূত্রে দুটি পথে, তিনি মাসউদ ইবনুল হাকাম থেকে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।
এবং তিনি (২৮৮২) মুহাম্মাদ ইবনুল ওয়ালীদ আয-যুবাইদীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে যে তাঁর নিকট সংবাদ পৌঁছেছে: মাসউদ ইবনুল হাকাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে সংবাদ দিচ্ছিলেন, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।
পূর্বে অতিবাহিত ৭১৩৪ নম্বর হাদীসটি দেখুন।

(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 389)