10629 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمُ النِّدَاءَ وَالْإِنَاءُ عَلَى يَدِهِ، فَلَا يَضَعْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ مِنْهُ " (1).
10630 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ، وَزَادَ فِيهِ: وَكَانَ الْمُؤَذِّنُ يُؤَذِّنُ إِذَا بَزَغَ الْفَجْرُ (2).--------------------------------------------
= ومحمد: هو ابن سيرين.
وسيتكرر برقم (10907)، وانظر ما سلف برقم (7873).
(1) إسناده حسن من أجل محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة الليثي-، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. حماد: هو ابن سلمة.
وأخرجه الطبري في "التفسير" 2/ 175، والبيهقي 4/ 218 من طريق روح بن عبادة، بهذا الإِسناد. وانظر (9474).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، حماد -وهو ابن سلمة- وعمار بن أبي عمار من رجال مسلم. لكن قال ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 123 - 124 و 256 - 257 عن أبيه: حديث عمار عن أبي هريرة موقوف. كذا قال، ولم نقف عليه موقوفاً، والله أعلم.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 2/ 175، وابن حزم في "المحلى" 6/ 232، والبيهقي 4/ 218 من طريق روح بن عبادة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الحاكم 1/ 203 من طريق عفان بن مسلم، عن حماد بن سلمة، به. وانظر ما قبله.
قوله: "وكان المؤذن يؤذن إذا بزغ الفجر" هو من قول عمار بن أبي عمار كما في رواية ابن حزم.
10630 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ، وَزَادَ فِيهِ: وَكَانَ الْمُؤَذِّنُ يُؤَذِّنُ إِذَا بَزَغَ الْفَجْرُ (2).--------------------------------------------
= ومحمد: هو ابن سيرين.
وسيتكرر برقم (10907)، وانظر ما سلف برقم (7873).
(1) إسناده حسن من أجل محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة الليثي-، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. حماد: هو ابن سلمة.
وأخرجه الطبري في "التفسير" 2/ 175، والبيهقي 4/ 218 من طريق روح بن عبادة، بهذا الإِسناد. وانظر (9474).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، حماد -وهو ابن سلمة- وعمار بن أبي عمار من رجال مسلم. لكن قال ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 123 - 124 و 256 - 257 عن أبيه: حديث عمار عن أبي هريرة موقوف. كذا قال، ولم نقف عليه موقوفاً، والله أعلم.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 2/ 175، وابن حزم في "المحلى" 6/ 232، والبيهقي 4/ 218 من طريق روح بن عبادة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الحاكم 1/ 203 من طريق عفان بن مسلم، عن حماد بن سلمة، به. وانظر ما قبله.
قوله: "وكان المؤذن يؤذن إذا بزغ الفجر" هو من قول عمار بن أبي عمار كما في رواية ابن حزم.
১০৬২৯ - রওহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবন আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ যখন আযান শুনতে পায় এমতাবস্থায় যে (পানির) পাত্র তার হাতে রয়েছে, সে যেন তা থেকে তার প্রয়োজন পূর্ণ না করা পর্যন্ত তা রেখে না দেয়।" (১)।
১০৬৩০ - রওহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আম্মার ইবন আবি আম্মার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এতে আরও যোগ করেছেন: "এবং মুয়াজ্জিন আযান দিতেন যখন ফজর স্পষ্ট প্রকাশিত হতো।" (২)।--------------------------------------------
= এবং মুহাম্মাদ: তিনি হলেন ইবন সীরীন।
এটি ১০৯০৭ নম্বরে পুনরায় আসবে, এবং পূর্বে বর্ণিত ৭৮৭৩ নম্বরটি দেখুন।
(১) মুহাম্মাদ ইবন আমর—যিনি ইবন আলক্বামাহ আল-লাইসী—তাঁর কারণে এর সনদটি হাসান (উত্তম), এবং এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। হাম্মাদ: তিনি হলেন ইবন সালামাহ।
তাবারী তাঁর "তাফসীর" ২/১৭৫-এ এবং বায়হাকী ৪/২১৮-এ রওহ ইবন উবাদাহ-এর সূত্র ধরে এই সনদে এটি বের করেছেন। দেখুন (৯৪৭৪)।
(২) ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী এর সনদটি সহীহ। হাম্মাদ—যিনি ইবন সালামাহ—এবং আম্মার ইবন আবি আম্মার হলেন মুসলিমের বর্ণনাকারী। তবে ইবন আবি হাতিম "আল-ইলাল" ১/১২৩ - ১২৪ এবং ২৫৬ - ২৫৭-এ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু হুরায়রা থেকে আম্মারের হাদীসটি মাওকুফ (সাহাবীর নিজস্ব বক্তব্য)। তিনি এমনটিই বলেছেন, তবে আমরা এটি মাওকুফ হিসেবে পাইনি, আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
তাবারী তাঁর "তাফসীর" ২/১৭৫-এ, ইবন হাযম "আল-মুহাল্লা" ৬/২৩২-এ এবং বায়হাকী ৪/২১৮-এ রওহ ইবন উবাদাহ-এর সূত্র ধরে এই সনদে এটি বের করেছেন।
হাকিম ১/২০৩-এ আফফান ইবন মুসলিমের সূত্র ধরে হাম্মাদ ইবন সালামাহ থেকে এটি বের করেছেন। এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
তাঁর উক্তি: "এবং মুয়াজ্জিন আযান দিতেন যখন ফজর স্পষ্ট প্রকাশিত হতো" এটি আম্মার ইবন আবি আম্মারের বক্তব্য, যেমনটি ইবন হাযমের বর্ণনায় এসেছে।
১০৬৩০ - রওহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আম্মার ইবন আবি আম্মার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এতে আরও যোগ করেছেন: "এবং মুয়াজ্জিন আযান দিতেন যখন ফজর স্পষ্ট প্রকাশিত হতো।" (২)।--------------------------------------------
= এবং মুহাম্মাদ: তিনি হলেন ইবন সীরীন।
এটি ১০৯০৭ নম্বরে পুনরায় আসবে, এবং পূর্বে বর্ণিত ৭৮৭৩ নম্বরটি দেখুন।
(১) মুহাম্মাদ ইবন আমর—যিনি ইবন আলক্বামাহ আল-লাইসী—তাঁর কারণে এর সনদটি হাসান (উত্তম), এবং এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। হাম্মাদ: তিনি হলেন ইবন সালামাহ।
তাবারী তাঁর "তাফসীর" ২/১৭৫-এ এবং বায়হাকী ৪/২১৮-এ রওহ ইবন উবাদাহ-এর সূত্র ধরে এই সনদে এটি বের করেছেন। দেখুন (৯৪৭৪)।
(২) ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী এর সনদটি সহীহ। হাম্মাদ—যিনি ইবন সালামাহ—এবং আম্মার ইবন আবি আম্মার হলেন মুসলিমের বর্ণনাকারী। তবে ইবন আবি হাতিম "আল-ইলাল" ১/১২৩ - ১২৪ এবং ২৫৬ - ২৫৭-এ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু হুরায়রা থেকে আম্মারের হাদীসটি মাওকুফ (সাহাবীর নিজস্ব বক্তব্য)। তিনি এমনটিই বলেছেন, তবে আমরা এটি মাওকুফ হিসেবে পাইনি, আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
তাবারী তাঁর "তাফসীর" ২/১৭৫-এ, ইবন হাযম "আল-মুহাল্লা" ৬/২৩২-এ এবং বায়হাকী ৪/২১৮-এ রওহ ইবন উবাদাহ-এর সূত্র ধরে এই সনদে এটি বের করেছেন।
হাকিম ১/২০৩-এ আফফান ইবন মুসলিমের সূত্র ধরে হাম্মাদ ইবন সালামাহ থেকে এটি বের করেছেন। এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
তাঁর উক্তি: "এবং মুয়াজ্জিন আযান দিতেন যখন ফজর স্পষ্ট প্রকাশিত হতো" এটি আম্মার ইবন আবি আম্মারের বক্তব্য, যেমনটি ইবন হাযমের বর্ণনায় এসেছে।
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 368)