الْكَثِيرِ، وَالصَّغِيرُ عَلَى الْكَبِيرِ " (1).
وَقَالَ رَوْحٌ بِبَغْدَادَ: " الْقَلِيلُ عَلَى الْكَثِيرِ " (2).
10626 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ، قَالَ: حَدَّثَ ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " عَلَيْكُمْ بِهَذِهِ الْحَبَّةِ (3) السَّوْدَاءِ، فَإِنَّهَا شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، إِلَّا مِنَ السَّامِ ". قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: الْمَوْتُ (4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع، الحسن -وهو البصري- لم يسمع من أبي هريرة، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الترمذي (2703)، وأبو يعلى (6234) من طريق روح بن عُبادة، بهذا الإِسناد.
وانظر ما سلف برقم (8162).
(2) كذا هي في جميع النسخ، ولا معنى لتكرارها، لكن أفاد هذا التكرار أن القائل ببغداد في الموضع الأول هو روح بن عبادة شيخ المصنف، وكان سمع منه المصنف قبلُ ببلده البصرة، ثم لما حَدَّث به في بغداد زاد فيه هذا الحرف.
(3) في (م): عليكم بالحبة.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن أبي حفصة، ورواية الشيخين له في "الصحيحين" متابعة كما قال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" 7/ 59، وهو حسن الحديث، ثم هو متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه مسلم (2215) (88)، والنسائي في "الكبرى" (7579)، وأبو يعلى (5842) من طريق يونس بن يزيد الأيلي، عن الزهري، بهذا الإِسناد. =
অধিক সংখ্যককে এবং ছোট বড়কে [সালাম দিবে]।" (১)।
এবং রওহ বাগদাদে বলেছেন: "অল্প সংখ্যক অধিক সংখ্যককে [সালাম দিবে]।" (২)।
১০৬২৬ - রওহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে আবি হাফসাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে শিহাব সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা এই কালোজিরা গ্রহণ করো, কেননা এতে 'সাম' ব্যতীত প্রতিটি রোগের নিরাময় রয়েছে।" তিনি (রাবী) বলেন: ইবনে শিহাব বলেছেন: (সাম হলো) মৃত্যু। (৪)।--------------------------------------------
(১) সহীহ হাদীস, তবে এই সনদটি মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন), হাসান -যিনি বসরী- তিনি আবু হুরায়রা থেকে শোনেননি, সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
তিরমিযী (২৭০৩) এবং আবু ইয়ালা (৬২৩৪) রওহ ইবনে উবাদাহর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং পূর্বে ৮১৬২ নম্বরে যা অতিবাহিত হয়েছে তা দেখুন।
(২) সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে, এবং এর পুনরাবৃত্তির কোনো বিশেষ অর্থ নেই, তবে এই পুনরাবৃত্তিটি এই তথ্য প্রদান করে যে, প্রথম স্থানে বাগদাদে কথক হলেন গ্রন্থকারের শিক্ষক রওহ ইবনে উবাদাহ। গ্রন্থকার ইতিপূর্বে তার নিজ শহর বসরায় তার নিকট থেকে হাদীসটি শুনেছিলেন, অতঃপর যখন তিনি বাগদাদে এটি বর্ণনা করেন, তখন তিনি এই শব্দটুকু বৃদ্ধি করেছেন।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কালোজিরার ব্যাপারে (তোমাদের ওপর নির্দেশ)।
(৪) সহীহ হাদীস, মুহাম্মদ ইবনে আবি হাফসাহর কারণে এই সনদটি হাসান, আর আয-যাহাবী 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (৭/৫৯) গ্রন্থে যেমনটি বলেছেন, 'সহীহাইনে' শায়খাইনের বর্ণনাটি এর সমর্থক (মুতাবায়াত) হিসেবে রয়েছে। তিনি হাদীস বর্ণনায় হাসান (উত্তম), তদুপরি এটি সমর্থিত। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী।
মুসলিম (২২১৫) (৮৮), নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৭৫৭৯) গ্রন্থে এবং আবু ইয়ালা (৫৮৪২) ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ আল-আয়লী-এর সূত্রে যুহরী থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 366)