10599 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ (1)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تَزَالُ نَفْسُ ابْنِ آدَمَ مُعَلَّقَةً بِدَيْنِهِ حَتَّى يُقْضَى عَنْهُ " (2).
10600 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ--------------------------------------------
= مسلم بن إبراهيم، كلاهما (الطيالسي ومسلم) عن البراء بن عبد الله، به. وقال العقيلي عقبه: لا يتابع عليه.
وسلف الحديث عن يحيى بن إسحاق، عن البراء بن عبد الله برقم (8821).
(1) تحرف في (م) والنسخ المتأخرة إلى: أبي معبد.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد صحيح إن ثبت سماع سعد بن إبراهيم لهذا الحديث من أبي سلمة، فقد رواه سفيان الثوري فيما سلف برقم (9679)، وإبراهيم بن سعد كما سلف تخريجه عند حديث سفيان، كلاهما رواه عن سعد بن إبراهيم فأدخلا فيه بينه وبين أبي سلمة ابنه عمر بن أبي سلمة، وهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد، لكن اختلف فيه على إبراهيم بن سعد، فقد روي عنه أيضاً دون ذِكْر عمر بن أبي سلمة فيه كرواية زكريا، أخرجها من طريقه الحاكم 2/ 27.
وأما رواية زكريا بن أبي زائدة، فقد أخرجها الترمذي (1078)، والبيهقي 6/ 76 من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، والبيهقي أيضاً 4/ 61 من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق، كلاهما عنه، بهذا الإِسناد.
وتابع زكريا عليه صالحُ بن كَيْسان عند الحاكم 2/ 26 - 27، وصححه على شرط الشيخين.
10600 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ--------------------------------------------
= مسلم بن إبراهيم، كلاهما (الطيالسي ومسلم) عن البراء بن عبد الله، به. وقال العقيلي عقبه: لا يتابع عليه.
وسلف الحديث عن يحيى بن إسحاق، عن البراء بن عبد الله برقم (8821).
(1) تحرف في (م) والنسخ المتأخرة إلى: أبي معبد.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد صحيح إن ثبت سماع سعد بن إبراهيم لهذا الحديث من أبي سلمة، فقد رواه سفيان الثوري فيما سلف برقم (9679)، وإبراهيم بن سعد كما سلف تخريجه عند حديث سفيان، كلاهما رواه عن سعد بن إبراهيم فأدخلا فيه بينه وبين أبي سلمة ابنه عمر بن أبي سلمة، وهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد، لكن اختلف فيه على إبراهيم بن سعد، فقد روي عنه أيضاً دون ذِكْر عمر بن أبي سلمة فيه كرواية زكريا، أخرجها من طريقه الحاكم 2/ 27.
وأما رواية زكريا بن أبي زائدة، فقد أخرجها الترمذي (1078)، والبيهقي 6/ 76 من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، والبيهقي أيضاً 4/ 61 من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق، كلاهما عنه، بهذا الإِسناد.
وتابع زكريا عليه صالحُ بن كَيْسان عند الحاكم 2/ 26 - 27، وصححه على شرط الشيخين.
১০৫৯৯ - আমাদের কাছে ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে জাকারিয়া ইবনে আবি যাইদাহ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সা'দ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে (১), তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আদম সন্তানের প্রাণ তার ঋণের কারণে ঝুলন্ত অবস্থায় থাকে, যতক্ষণ না তার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করা হয়।" (২)।
১০৬০০ - আমাদের কাছে ইয়াজিদ ইবনে হারুন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সাবিত আল-বুনানি থেকে, তিনি আবু রাফি' থেকে...--------------------------------------------
= মুসলিম ইবনে ইব্রাহিম, তারা উভয়েই (তয়ালিসি ও মুসলিম) বারা ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-উকাইলি এর পরেই বলেছেন: এই বর্ণনায় তাকে অনুসরণ করা হয়নি।
আর ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাকের সূত্রে বারা ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে ৮৮২১ নং ক্রমে হাদীসটি গত হয়েছে।
(১) 'মিম' পাণ্ডুলিপি এবং পরবর্তী অনুলিপিগুলোতে এটি 'আবু মা'বাদ' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
(২) হাদীসটি সহীহ। আর এই সনদটিও সহীহ যদি আবু সালামাহ থেকে সা'দ ইবনে ইব্রাহিমের এই হাদীসটি শ্রবণ করা প্রমাণিত হয়। সুফিয়ান সাওরি এটি ইতিপূর্বে ৯৬৭৯ নং ক্রমে বর্ণনা করেছেন, এবং ইব্রাহিম ইবনে সা'দ, যেমনটি সুফিয়ানের হাদীসের বর্ণনায় ইতিপূর্বে উদ্ধৃত হয়েছে; তারা উভয়েই এটি সা'দ ইবনে ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এতে তাঁর (সা'দ) ও আবু সালামাহর মাঝে তাঁর পুত্র উমর ইবনে আবি সালামাহকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তিনি মুতাবা'আত ও শাওয়াহিদের ক্ষেত্রে হাসান পর্যায়ের হাদীস বর্ণনাকারী, তবে ইব্রাহিম ইবনে সা'দ থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে; কেননা তাঁর থেকেও উমর ইবনে আবি সালামাহর উল্লেখ ছাড়াই জাকারিয়ার বর্ণনার মতো এটি বর্ণিত হয়েছে, যা আল-হাকিম ২/২৭ এ তাঁর সূত্রে বের করেছেন।
আর জাকারিয়া ইবনে আবি যাইদাহর বর্ণনাটি তিরমিজি (১০৭৮) এবং বায়হাকি ৬/৭৬ এ আবু উসামাহ হাম্মাদ ইবনে উসামাহর সূত্রে বের করেছেন। বায়হাকি ৪/৬১ এ ইসহাক ইবনে ইউসুফ আল-আজরাকের সূত্রেও বের করেছেন। তারা উভয়েই তাঁর থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাকিম ২/২৬-২৭ এ সালিহ ইবনে কায়সান জাকারিয়াকে অনুসরণ করেছেন এবং তিনি (হাকিম) এটিকে শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন।
১০৬০০ - আমাদের কাছে ইয়াজিদ ইবনে হারুন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সাবিত আল-বুনানি থেকে, তিনি আবু রাফি' থেকে...--------------------------------------------
= মুসলিম ইবনে ইব্রাহিম, তারা উভয়েই (তয়ালিসি ও মুসলিম) বারা ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-উকাইলি এর পরেই বলেছেন: এই বর্ণনায় তাকে অনুসরণ করা হয়নি।
আর ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাকের সূত্রে বারা ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে ৮৮২১ নং ক্রমে হাদীসটি গত হয়েছে।
(১) 'মিম' পাণ্ডুলিপি এবং পরবর্তী অনুলিপিগুলোতে এটি 'আবু মা'বাদ' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
(২) হাদীসটি সহীহ। আর এই সনদটিও সহীহ যদি আবু সালামাহ থেকে সা'দ ইবনে ইব্রাহিমের এই হাদীসটি শ্রবণ করা প্রমাণিত হয়। সুফিয়ান সাওরি এটি ইতিপূর্বে ৯৬৭৯ নং ক্রমে বর্ণনা করেছেন, এবং ইব্রাহিম ইবনে সা'দ, যেমনটি সুফিয়ানের হাদীসের বর্ণনায় ইতিপূর্বে উদ্ধৃত হয়েছে; তারা উভয়েই এটি সা'দ ইবনে ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এতে তাঁর (সা'দ) ও আবু সালামাহর মাঝে তাঁর পুত্র উমর ইবনে আবি সালামাহকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তিনি মুতাবা'আত ও শাওয়াহিদের ক্ষেত্রে হাসান পর্যায়ের হাদীস বর্ণনাকারী, তবে ইব্রাহিম ইবনে সা'দ থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে; কেননা তাঁর থেকেও উমর ইবনে আবি সালামাহর উল্লেখ ছাড়াই জাকারিয়ার বর্ণনার মতো এটি বর্ণিত হয়েছে, যা আল-হাকিম ২/২৭ এ তাঁর সূত্রে বের করেছেন।
আর জাকারিয়া ইবনে আবি যাইদাহর বর্ণনাটি তিরমিজি (১০৭৮) এবং বায়হাকি ৬/৭৬ এ আবু উসামাহ হাম্মাদ ইবনে উসামাহর সূত্রে বের করেছেন। বায়হাকি ৪/৬১ এ ইসহাক ইবনে ইউসুফ আল-আজরাকের সূত্রেও বের করেছেন। তারা উভয়েই তাঁর থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাকিম ২/২৬-২৭ এ সালিহ ইবনে কায়সান জাকারিয়াকে অনুসরণ করেছেন এবং তিনি (হাকিম) এটিকে শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন।
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 352)