. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= حَوْشَب، وعبد الله بن السائب: هو الكندي الكوفي.
وأورده البخاري في "تاريخه" 5/ 103 معلقاً من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإِسناد. ولم يسق لفظه.
وأخرجه بطوله الحاكم 1/ 119 - 120 عن أبي العباس محمد بن أحمد المحبوبي، عن سعيد بن مسعود، عن يزيد بن هارون، عن العوام بن حوشب، عن عبد الله بن السائب الأنصاري، عن أبي هريرة. وسعيد بن مسعود هذا: هو سعيد بن مسعود بن عبد الرحمن أبو عثمان المروزي، ذكره ابن حبان في "ثقاته" 8/ 271 - 272، وترجم له الذهبي في "السير" 12/ 504 فقال فيه: أحد الثقات، وذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 4/ 95 وسماه سَعْداً، وقال: صدوق.
قلنا: وسعيدٌ هذا قد خالف الإِمامَ أحمدَ في إسناد الحديث، فلم يذكر فيه الرجل الأنصاري المبهم الذي روى عن أبي هريرة، فأخطأ، فقد أورد هذا الحديث الدارقطني في "العلل" 3/ ورقة 202 فذكر رواية يزيد بن هارون وفيها الرجل الأنصاري بين عبد الله بن السائب وأبي هريرة، وقال: قول يزيد أشبه بالصواب- يعني من قول هشيم الذي سلف برقم (7129) حيث لم يذكر فيه الرجل الأنصاري.
وأما نسبة عبد الله بن السائب عند الحاكم أنصارياً، فهو خطأ ثانٍ، فعبد الله بن السائب هذا كندي كوفي، وقيل: شيباني.
وأما قول الحاكم بعد أن صححه على شرط مسلم: "فقد احتج مسلم بعبد الله بن السائب بن أبي السائب الأنصاري" وموافقة الذهبي إياه، فقد عَقَّب عليه الشيخ أحمد شاكر رحمه الله فقال: إنه سهو منهما، لأن الذي احتَجَّ به مسلم هو عبد الله بن السائب الكندي، ولا يُوجَد في الرواة من يُسمَّى عبد الله بن السائب بن أبي السائب الأنصاري، بل ذاك عبد الله بن السائب بن أبي السائب المخزومي قارئُ أهل مكة، وهو قرشيٌّ، له ولأبيه صحبة.
وانظر الحديث (7129).
--------------------------------------------
= হাওশাব এবং আবদুল্লাহ ইবনে আস-সাইব: তিনি হলেন আল-কিন্দি আল-কুফি।
বুখারি এটি তাঁর 'তারিখ' (ইতিহাস) গ্রন্থে ৫/১০৩ পৃষ্ঠায় ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই ইসনাদসহ মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তবে তিনি এর পাঠ (শব্দাবলী) উদ্ধৃত করেননি।
হাকিম এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন ১/১১৯-১২০ পৃষ্ঠায় আবু আল-আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ আল-মাহবুবি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে, তিনি আওয়াম ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আস-সাইব আল-আনসারি থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে। আর এই সাঈদ ইবনে মাসউদ হলেন: সাঈদ ইবনে মাসউদ ইবনে আবদুর রহমান আবু উসমান আল-মারওয়াযি; ইবনে হিব্বান তাঁর 'সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী) গ্রন্থে ৮/২৭১-২৭২ পৃষ্ঠায় তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন। যাহাবি তাঁর 'সিয়ার' গ্রন্থে ১২/৫০৪ পৃষ্ঠায় তাঁর জীবনী আলোচনা করে বলেছেন: তিনি অন্যতম নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি। ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত-তা'দিল' গ্রন্থে ৪/৯৫ পৃষ্ঠায় তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর নাম 'সা'দ' লিখেছেন এবং বলেছেন: তিনি সত্যবাদী।
আমরা বলি: এই সাঈদ হাদিসটির ইসনাদে ইমাম আহমাদের বিরোধিতা করেছেন, কারণ তিনি এতে আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনাকারী সেই অস্পষ্ট আনসারি লোকটির কথা উল্লেখ করেননি, ফলে তিনি ভুল করেছেন। দারাকুতনি এই হাদিসটি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৩/২০২ নং পাতা) বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে ইয়াজিদ ইবনে হারুনের বর্ণনা উল্লেখ করেছেন যাতে আবদুল্লাহ ইবনে আস-সাইব ও আবু হুরাইরার মাঝে সেই আনসারি লোকটির কথা রয়েছে। তিনি বলেছেন: ইয়াজিদের বক্তব্যই সঠিকতার নিকটতর—অর্থাৎ হুশাইমের বর্ণনার চেয়ে, যা ইতিপূর্বে ৭১২৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং যেখানে সেই আনসারি লোকটির কথা উল্লেখ করা হয়নি।
আর হাকিমের বর্ণনায় আবদুল্লাহ ইবনে আস-সাইবকে 'আনসারি' হিসেবে সম্বন্ধ করাটি দ্বিতীয় ভুল; কারণ এই আবদুল্লাহ ইবনে আস-সাইব হলেন কিন্দি কুফি, আর বলা হয়ে থাকে যে তিনি শায়বানি।
আর হাকিম হাদিসটিকে মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ বলার পর তাঁর এই উক্তি: "মুসলিম আবদুল্লাহ ইবনে আস-সাইব ইবনে আবি আস-সাইব আল-আনসারির মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন" এবং যাহাবির তাঁর সাথে একমত হওয়ার বিষয়ে শায়খ আহমাদ শাকির (রাহিমাহুল্লাহ) মন্তব্য করে বলেছেন: এটি তাঁদের উভয়ের পক্ষ থেকে একটি বিচ্যুতি বা ভুল। কারণ মুসলিম যার মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আস-সাইব আল-কিন্দি। বর্ণনাকারীদের মধ্যে আবদুল্লাহ ইবনে আস-সাইব ইবনে আবি আস-সাইব আল-আনসারি নামে কেউ নেই; বরং তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আস-সাইব ইবনে আবি আস-সাইব আল-মাখযুমি, যিনি মক্কাবাসীদের ক্বারি ছিলেন এবং তিনি একজন কুরাইশি। তাঁর এবং তাঁর পিতার সাহাবি হওয়ার মর্যাদা রয়েছে।
এবং হাদিস নং (৭১২৯) দেখুন।

(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 339)