10560 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ مُحَمَّدٍ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَلِجُ النَّارَ أَحَدٌ بَكَى مِنْ خَشْيَةِ اللهِ، حَتَّى يَعُودَ اللَّبَنُ فِي الضَّرْعِ، وَلَا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ فِي مَنْخِرَيْ امْرِئٍ أَبَدًا ".
وَقَالَ: أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ: " فِي مَنْخِرَيْ مُسْلِمٍ أَبَدًا " (1).--------------------------------------------
= عنه ابن معين، فقال: لا أعرفه. وباقى رجال الإِسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الدارمي (1745)، وابن خزيمة (1223) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإِسناد.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (470) من طريق شعبة، والبخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 15 من طريق محمد بن عبيد، كلاهما عن العوام بن حوشب، به.
وسلف الحديث برقم (7596) من طريق العوام، عمن سمع أبا هريرة يقول، فذكره.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير المسعودي -وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود- وهو ثقة، لكنه اختلط بأخرة، ورواية أبي عبد الرحمن -وهو عبد الله بن يزيد المقرئ- عنه قبل اختلاطه، ثم هو متابع. محمد مولى آل طلحة: هو ابن عبد الرحمن بن عبيد القرشي.
وأخرجه البيهقي في "شعب الإِيمان" (800) من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الله بن المبارك في "الجهاد" (30)، وعنه هناد بن السري في "الزهد" (465)، وعن هناد الترمذى (1633) و (2311)، والنسائي 6/ 12 عن المسعودي، به- وهو عند ابن المبارك في "الجهاد" مختصر، بالشطر الثاني منه =
وَقَالَ: أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ: " فِي مَنْخِرَيْ مُسْلِمٍ أَبَدًا " (1).--------------------------------------------
= عنه ابن معين، فقال: لا أعرفه. وباقى رجال الإِسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الدارمي (1745)، وابن خزيمة (1223) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإِسناد.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (470) من طريق شعبة، والبخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 15 من طريق محمد بن عبيد، كلاهما عن العوام بن حوشب، به.
وسلف الحديث برقم (7596) من طريق العوام، عمن سمع أبا هريرة يقول، فذكره.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير المسعودي -وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود- وهو ثقة، لكنه اختلط بأخرة، ورواية أبي عبد الرحمن -وهو عبد الله بن يزيد المقرئ- عنه قبل اختلاطه، ثم هو متابع. محمد مولى آل طلحة: هو ابن عبد الرحمن بن عبيد القرشي.
وأخرجه البيهقي في "شعب الإِيمان" (800) من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الله بن المبارك في "الجهاد" (30)، وعنه هناد بن السري في "الزهد" (465)، وعن هناد الترمذى (1633) و (2311)، والنسائي 6/ 12 عن المسعودي، به- وهو عند ابن المبارك في "الجهاد" مختصر، بالشطر الثاني منه =
১০৫৬০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ও আবু আবদুর রহমান, তাঁরা বলেন: ইয়াজিদ বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-মাসউদী, তিনি মুহাম্মাদ (আলে তালহার মুক্তদাস) থেকে, তিনি ঈসা ইবনে তালহা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আল্লাহর ভয়ে ক্রন্দনকারী কোনো ব্যক্তি জাহান্নামে প্রবেশ করবে না, যতক্ষণ না ওলানে দুধ ফিরে যায় (অর্থাৎ যা অসম্ভব)। আর আল্লাহর পথের ধুলোবালি এবং জাহান্নামের ধোঁয়া কোনো ব্যক্তির দুই নাসারন্ধ্রে কখনো একত্রিত হবে না।"
আবু আবদুর রহমান আল-মুকরি বলেছেন: "কোনো মুসলিমের দুই নাসারন্ধ্রে কখনো নয়" (১)।--------------------------------------------
= তাঁর সম্পর্কে ইবনে মাইন বলেছেন: আমি তাঁকে চিনি না। আর সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য রাবী।
দারিমী (১৭৪৫) এবং ইবনে খুজায়মাহ (১২২৩) ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (৪৭০) শু'বার সূত্রে এবং বুখারী 'আত-তারিখুল কাবীর' ৪/১৫ গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আল-আওয়াম ইবনে হাওশাব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটি ইতিপূর্বে ৭৫৯৬ নম্বরে আল-আওয়ামের সূত্রে জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত হয়েছে যিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
(১) এর সনদ সহীহ, এর রাবীগণ মাসউদী ব্যতীত সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য রাবী। মাসউদী হলেন—আবদুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ—তিনি নির্ভরযোগ্য, তবে শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটেছিল। আর আবু আবদুর রহমান—যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-মুকরি—তাঁর থেকে বর্ণনাটি স্মৃতিবিভ্রম ঘটার আগের। উপরন্তু এটি সমর্থিত (মুতাবি)। মুহাম্মাদ (আলে তালহার মুক্তদাস) হলেন—ইবনে আবদুর রহমান ইবনে উবাইদ আল-কুরাশি।
বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (৮০০) গ্রন্থে একমাত্র আবু আবদুর রহমান আল-মুকরির সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারক 'আল-জিহাদ' (৩০) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁর থেকে হান্নাদ ইবনে সারী 'আয-যুহদ' (৪৬৫) গ্রন্থে, হান্নাদের থেকে তিরমিযী (১৬৩৩) ও (২৩১১) এবং নাসায়ী ৬/১২ গ্রন্থে আল-মাসউদী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মুবারকের 'আল-জিহাদ' গ্রন্থে এটি সংক্ষিপ্তভাবে এর দ্বিতীয় অংশটি বর্ণিত হয়েছে। =
আবু আবদুর রহমান আল-মুকরি বলেছেন: "কোনো মুসলিমের দুই নাসারন্ধ্রে কখনো নয়" (১)।--------------------------------------------
= তাঁর সম্পর্কে ইবনে মাইন বলেছেন: আমি তাঁকে চিনি না। আর সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য রাবী।
দারিমী (১৭৪৫) এবং ইবনে খুজায়মাহ (১২২৩) ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (৪৭০) শু'বার সূত্রে এবং বুখারী 'আত-তারিখুল কাবীর' ৪/১৫ গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আল-আওয়াম ইবনে হাওশাব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটি ইতিপূর্বে ৭৫৯৬ নম্বরে আল-আওয়ামের সূত্রে জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত হয়েছে যিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
(১) এর সনদ সহীহ, এর রাবীগণ মাসউদী ব্যতীত সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য রাবী। মাসউদী হলেন—আবদুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ—তিনি নির্ভরযোগ্য, তবে শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটেছিল। আর আবু আবদুর রহমান—যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-মুকরি—তাঁর থেকে বর্ণনাটি স্মৃতিবিভ্রম ঘটার আগের। উপরন্তু এটি সমর্থিত (মুতাবি)। মুহাম্মাদ (আলে তালহার মুক্তদাস) হলেন—ইবনে আবদুর রহমান ইবনে উবাইদ আল-কুরাশি।
বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (৮০০) গ্রন্থে একমাত্র আবু আবদুর রহমান আল-মুকরির সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারক 'আল-জিহাদ' (৩০) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁর থেকে হান্নাদ ইবনে সারী 'আয-যুহদ' (৪৬৫) গ্রন্থে, হান্নাদের থেকে তিরমিযী (১৬৩৩) ও (২৩১১) এবং নাসায়ী ৬/১২ গ্রন্থে আল-মাসউদী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মুবারকের 'আল-জিহাদ' গ্রন্থে এটি সংক্ষিপ্তভাবে এর দ্বিতীয় অংশটি বর্ণিত হয়েছে। =
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 330)