১০৫৫৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনু আউন, তিনি মুহাম্মাদ থেকে।--------------------------------------------
= ইবনু আদী 'আল-কামিল' গ্রন্থে (৩/১২০৯) হিশাম বিন আম্মারের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে ওয়ালীদ বিন মুসলিম থেকে, তিনি সাঈদ বিন বাশীর থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি সাঈদ বিন মুসাইয়িব থেকে এই সূত্রে। ইবনু আদী এরপর বলেন: সাঈদ বিন বাশীর কর্তৃক যুহরী থেকে বর্ণিত হওয়াটি সাঈদ বিন বাশীর কর্তৃক কাতাদাহ থেকে বর্ণিত হওয়ার চেয়ে বেশি সঠিক। কেননা কাতাদাহর বর্ণনায় এই হাদীসটির কোনো ভিত্তি নেই, কিন্তু যুহরীর বর্ণনায় এর ভিত্তি রয়েছে। সুফইয়ান বিন হুসাইনও যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর অনুরূপ কথা দারাকুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৩/পত্র ৭৫) বলেছেন।
এবং মালিক 'আল-মুওয়াত্তা' গ্রন্থে (২/৪৬৮) ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারী থেকে, তিনি সাঈদ বিন মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ঘোড়দৌড়ের বাজিতে কোনো দোষ নেই যদি তাতে একজন 'মুহাল্লিল' (তৃতীয় পক্ষ) অন্তর্ভুক্ত হয়। যদি সে জয়ী হয় তবে সে পুরস্কার গ্রহণ করবে, আর যদি সে পরাজিত হয় তবে তার ওপর কোনো দায় থাকবে না।
হাফিজ (ইবনু হাজার) 'আত-তালখীস আল-হাবীর' গ্রন্থে (৪/১৬৩) বলেন: আবু হাতিম বলেছেন: এর সর্বোত্তম অবস্থা হলো এটি সাঈদ বিন মুসাইয়িবের ওপর 'মাওকুফ' (তার নিজস্ব বক্তব্য) হওয়া, কেননা ইয়াহইয়া বিন সাঈদ এটি সাঈদের বক্তব্য হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ইবনু আবি খাইসামাহ বলেন: আমি ইবনু মাঈনকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এটি বাতিল। আর তিনি আবু হুরাইরার নামের ওপর দাগ টেনে দিলেন (অর্থাৎ এটি সাঈদ বিন মুসাইয়িবের উক্তি)।
আবু দাউদ তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে বলেন: মা’মার, শুআইব ও উকাইল এটি যুহরী থেকে, তিনি একদল আহলুল ইলম থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আমাদের নিকট এটিই অধিকতর সঠিক (অর্থাৎ এটি মাওকুফ)।
খাত্তাবী 'মাআলিমুস সুনান' গ্রন্থে (২/২৫৫) বলেন: তৃতীয় ঘোড়াটি যেটি উভয়ের মাঝে প্রবেশ করে তাকে 'মুহাল্লিল' বলা হয়। এর অর্থ হলো, এটি বিজয়ীর জন্য পুরস্কার হিসেবে যা গ্রহণ করে তাকে হালাল বা বৈধ করে দেয়। এর মাধ্যমে বাজির চুক্তিটি জুয়ার সংজ্ঞার বাইরে চলে যায়, যা মূলত দুই ব্যক্তির মাঝে নির্দিষ্ট মালের ওপর এমন একটি চুক্তি যেখানে মালটি উভয়ের মধ্যে আবর্তিত হয় এবং প্রত্যেকেই হয় লাভবান নয়তো ক্ষতিগ্রস্ত হওয়ার ঝুঁকিতে থাকে। আর মুহাল্লিলের অর্থ এবং দুই প্রতিযোগী ঘোড়ার মাঝে তার প্রবেশের উদ্দেশ্য হলো: যেন তাদের উদ্দেশ্য দৌড় ও ঘোড়া চালনার দিকে থাকে, মালের দিকে নয়, অন্যথায় এটি জুয়ার সাদৃশ্যপূর্ণ হয়ে পড়বে। যখন মুহাল্লিলের ঘোড়াটি তাদের ঘোড়া দুটির সমমানের হয় এবং তারা আশঙ্কা করে যে সে তাদের ছাড়িয়ে গিয়ে পুরস্কার জিতে নেবে, তখন তারা দৌড়ে কঠোর পরিশ্রম করে, এর মাধ্যমে শরীরচর্চা করে এবং এতে অভ্যস্ত হয়। আর যখন সে =