كُنْتُ قَاعِدًا عِنْدَ عَلِيٍّ، قَالَ: فَجَاءَ صَعْصَعَةُ بْنُ صُوحَانَ فَسَلَّمَ، ثُمَّ قَامَ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، انْهَنَا عَمَّا نَهَاكَ عَنْهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ: نَهَانَا عَنِ الدُّبَّاءِ، وَالْحَنْتَمِ، وَالْمُزَفَّتِ، وَالنَّقِيرِ، وَنَهَانَا عَنِ الْقَسِّيِّ، وَالْمِيثَرَةِ الْحَمْرَاءِ، وَعَنِ الْحَرِيرِ، وَالْحِلَقِ الذَّهَبِ، ثُمَّ قَالَ: كَسَانِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حُلَّةً مِنْ حَرِيرٍ، فَخَرَجْتُ فِيهَا لِيَرَى النَّاسُ عَلَيَّ كِسْوَةَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَرَآنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَمَرَنِي بِنَزْعِهِمَا، فَأَرْسَلَ بِإِحْدَاهُمَا إِلَى فَاطِمَةَ، وَشَقَّ الْأُخْرَى بَيْنَ نِسَائِهِ (1).
• 964 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ الْوَكِيعِيُّ (2)، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ بْنِ نِزَارٍ الْقَيْسِيُّ (3)، حَدَّثَنِي سِمَاكُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ الْوَلِيدِ الْعَبْسِيُّ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى فَحَدَّثَنِي أَنَّهُ شَهِدَ عَلِيًّا فِي الرَّحَبَةِ قَالَ: أَنْشُدُ اللهَ رَجُلًا سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَشَهِدَهُ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ إِلا قَامَ، وَلا يَقُومُ إِلا مَنْ قَدْ رَآهُ. فَقَامَ اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا، فَقَالُوا: قَدْ رَأَيْنَاهُ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، علي بن عاصم ضعيف، وقد توبع.
وأخرجه النسائي 8/ 166 من طريق إسرائيل، عن إسماعيل بنِ سميع، بهذا الإسناد. وقال فيه: "مالك بن عمير، عن صعصعة بن صوحان قال: قلتُ لعلي". وسيأتي برقم (1162) و (1163).
(2) تحرف في (م) إلى: الركيعي.
(3) وقع في (ص) و (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: "العَنْسي"، وما أثبتناه من سائر أصولنا الخطية ومن "أطراف المسند" 1 / ورقة 204، والوليد هذا يقال له- كما فى ترجمته من "تهذيب الكمال"-: القيسي أو العنسي.
আমি আলীর কাছে বসা ছিলাম। তিনি বলেন: তখন সা’সা’আ ইবনে সূহান এলেন এবং সালাম দিলেন। এরপর তিনি দাঁড়িয়ে বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনাকে যা থেকে নিষেধ করেছেন তা থেকে আমাদেরও নিষেধ করুন। তিনি বললেন: তিনি আমাদের দুব্বা, হানতাম, মুজাফফাত ও নাকীর (মদ তৈরির পাত্র বিশেষ) থেকে নিষেধ করেছেন; এবং আমাদের কাস্সী (এক প্রকার রেশমি কাপড়), লাল গদি, রেশম এবং সোনার আংটি থেকে নিষেধ করেছেন। এরপর তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এক জোড়া রেশমি পোশাক পরিয়েছিলেন। আমি তা পরে বের হলাম যাতে লোকেরা আমার গায়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দেওয়া পোশাক দেখতে পায়। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে দেখলেন এবং সেগুলো খুলে ফেলার নির্দেশ দিলেন। এরপর তিনি সেগুলোর একটি ফাতিমার কাছে পাঠালেন এবং অন্যটি তাঁর পরিবারের নারীদের মাঝে ভাগ করে দিলেন (১)।
• ৯৬৪ - আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আহমাদ ইবনে উমর আল-ওয়াকীঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যায়েদ ইবনে আল-হুবাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-ওয়ালীদ ইবনে উকবাহ ইবনে নিযার আল-কাইসী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সিমাক ইবনে উবাইদ ইবনে আল-ওয়ালীদ আল-আবসী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লার কাছে প্রবেশ করলাম, তখন তিনি আমার কাছে বর্ণনা করলেন যে, তিনি রাহবাহ নামক স্থানে আলীকে প্রত্যক্ষ করেছেন। তিনি (আলী) বললেন: আমি আল্লাহর নামে সেই ব্যক্তিকে শপথ দিচ্ছি যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গাদীরে খুমের দিনে শুনেছে এবং দেখেছে, সে যেন দাঁড়িয়ে যায়; এবং সে ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ যেন না দাঁড়ায় যে তাঁকে দেখেছে। তখন বারোজন লোক দাঁড়িয়ে গেলেন এবং বললেন: আমরা তাঁকে দেখেছি।--------------------------------------------
(১) অন্যান্য সূত্রের কারণে এটি সহীহ। আলী ইবনে আসিম দুর্বল, তবে তার সমর্থনকারী সূত্র রয়েছে।
নাসাঈ এটি (৮/ ১৬৬) ইসরাঈলের সূত্রে, ইসমাঈল ইবনে সামী’ থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি সেখানে বলেছেন: "মালিক ইবনে উমাইর, সা’সা’আ ইবনে সূহান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আলীকে বললাম।" এটি সামনে ১১৬২ ও ১১৬৩ নম্বরে আসবে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি পরিবর্তিত হয়ে 'আর-রুকীঈ' হয়ে গেছে।
(৩) (স), (ম) এবং শেখ আহমাদ শাকিরের সংস্করণে এটি 'আল-আনসী' হিসেবে এসেছে। আমরা আমাদের অন্যান্য পাণ্ডুলিপি এবং 'আতরাফ আল-মুসনাদ' (১/ পৃষ্ঠা ২০৪) থেকে যা সাব্যস্ত করেছি তা-ই এখানে দেওয়া হয়েছে। এই ওয়ালীদ সম্পর্কে 'তাহযীব আল-কামাল'-এ তার জীবনীতে যেমন উল্লেখ আছে—তাকে আল-কাইসী অথবা আল-আনসী বলা হয়।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 270)