10510 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُنْتَبَذَ فِي الْمُزَفَّتِ وَالْمُقَيَّرِ وَالنَّقِيرِ وَالدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ، وَقَالَ: " كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ " (1).
10511 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا الصَّدَقَةُ عَنْ--------------------------------------------
= وأخرجه الشافعي في "المسند" 2/ 199، وفي "السنن المأثورة" (499)، ومن طريقه أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2040) و (5792)، والبيهقي في "المعرفة" 1/ 91 عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، وابن أبي شيبة 12/ 157 عن محمد بن بشر العبدي، كلاهما عن محمد بن عمرو بن علقمة، به.
وانظر ما سلف برقم (8169).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. وهو عند المصنف في "الأشربة" (196) مختصراً.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 115، وابن ماجه (3401)، والنسائي 8/ 297، وابن الجارود (858)، وأبو يعلى (5944)، وابن حبان (5408)، والبغوي (3027)، من طرق عن محمد بن عمرو، بهذا الإِسناد- وليس في رواية ابن أبي شيبة قوله: "كل مسكر حرام".
وانظر ما سلف بالأرقام (7288) و (9539).
المزفَّت: المطلي بالزِّفت، ويقال له: المقيَّر.
والنَّقِير: أصل النخلة يُنقَر (أي: يُحفَر) وسطه ثم يُنبَذ فيه التمر.
والحَنْتَم: جمعه حَناتم، وهي الجرار الخُضْر.
والنهي عن الانتباذ في هذه الأوعية منسوخ كما سلف بيانه عند الحديث رقم (7288).
10511 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا الصَّدَقَةُ عَنْ--------------------------------------------
= وأخرجه الشافعي في "المسند" 2/ 199، وفي "السنن المأثورة" (499)، ومن طريقه أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2040) و (5792)، والبيهقي في "المعرفة" 1/ 91 عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، وابن أبي شيبة 12/ 157 عن محمد بن بشر العبدي، كلاهما عن محمد بن عمرو بن علقمة، به.
وانظر ما سلف برقم (8169).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. وهو عند المصنف في "الأشربة" (196) مختصراً.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 115، وابن ماجه (3401)، والنسائي 8/ 297، وابن الجارود (858)، وأبو يعلى (5944)، وابن حبان (5408)، والبغوي (3027)، من طرق عن محمد بن عمرو، بهذا الإِسناد- وليس في رواية ابن أبي شيبة قوله: "كل مسكر حرام".
وانظر ما سلف بالأرقام (7288) و (9539).
المزفَّت: المطلي بالزِّفت، ويقال له: المقيَّر.
والنَّقِير: أصل النخلة يُنقَر (أي: يُحفَر) وسطه ثم يُنبَذ فيه التمر.
والحَنْتَم: جمعه حَناتم، وهي الجرار الخُضْر.
والنهي عن الانتباذ في هذه الأوعية منسوخ كما سلف بيانه عند الحديث رقم (7288).
১০৫১০ - আমাদের কাছে ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুজাফফাত, মুকাইয়্যার, নাকীর, দুব্বা এবং হানতাম পাত্রে নাবীজ তৈরি করতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: "প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী দ্রব্যই হারাম" (১)।
১০৫১১ - আমাদের কাছে ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই সদকা হলো...--------------------------------------------
= এবং এটি শাফেয়ী তাঁর 'আল-মুসনাদ' ২/১৯৯ এবং 'আস-সুনান আল-মা'সুরা' (৪৯৯)-এ বর্ণনা করেছেন। তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২০৪০) ও (৫৭৯২)-এ, এবং বায়হাকী 'আল-মা'রিফা' ১/৯১-এ আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ আদ-দারওয়ারদী থেকে, এবং ইবনে আবি শায়বাহ ১২/১৫৭-এ মুহাম্মদ বিন বিশর আল-আবদি থেকে; তাঁরা উভয়ই মুহাম্মদ বিন আমর বিন আলক্বামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর যা পূর্বে ৮১৬৯ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে তা দেখুন।
(১) সহীহ হাদিস, এবং এই সনদটি হাসান। এটি মুসান্নিফের (ইমাম আহমাদ) নিকট 'আল-আশরিবাহ' (১৯৬) অধ্যায়ে সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে।
এটি ইবনে আবি শায়বাহ ৮/১১৫, ইবনে মাজাহ (৩৪০১), নাসায়ী ৮/২৯৭, ইবনুল জারুদ (৮৫৮), আবু ইয়ালা (৫৯৪৪), ইবনে হিব্বান (৫৪০৮), এবং বাগভী (৩০২৭)-এ মুহাম্মদ বিন আমর-এর বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনে আবি শায়বাহ-এর বর্ণনায় "প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী দ্রব্যই হারাম" কথাটি নেই।
আর যা পূর্বে ৭২৮৮ ও ৯৫৩৯ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে তা দেখুন।
মুজাফফাত: যা আলকাতরা বা পিচ দিয়ে প্রলেপ দেওয়া হয়, একে মুকাইয়্যারও বলা হয়।
নাকীর: খেজুর গাছের কাণ্ড যা কুঁদে মাঝখানে গর্ত করা হয়, অতঃপর তাতে খেজুর ভিজিয়ে রাখা হয়।
হানতাম: এর বহুবচন হানাতম, যা সবুজ রঙের কলস।
আর এই পাত্রগুলোতে নাবীজ তৈরির নিষেধাজ্ঞা মানসুখ বা রহিত হয়ে গেছে, যেমনটি ইতিপূর্বে ৭২৮৮ নম্বর হাদিসের ব্যাখ্যায় আলোচিত হয়েছে।
১০৫১১ - আমাদের কাছে ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই সদকা হলো...--------------------------------------------
= এবং এটি শাফেয়ী তাঁর 'আল-মুসনাদ' ২/১৯৯ এবং 'আস-সুনান আল-মা'সুরা' (৪৯৯)-এ বর্ণনা করেছেন। তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২০৪০) ও (৫৭৯২)-এ, এবং বায়হাকী 'আল-মা'রিফা' ১/৯১-এ আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ আদ-দারওয়ারদী থেকে, এবং ইবনে আবি শায়বাহ ১২/১৫৭-এ মুহাম্মদ বিন বিশর আল-আবদি থেকে; তাঁরা উভয়ই মুহাম্মদ বিন আমর বিন আলক্বামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর যা পূর্বে ৮১৬৯ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে তা দেখুন।
(১) সহীহ হাদিস, এবং এই সনদটি হাসান। এটি মুসান্নিফের (ইমাম আহমাদ) নিকট 'আল-আশরিবাহ' (১৯৬) অধ্যায়ে সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে।
এটি ইবনে আবি শায়বাহ ৮/১১৫, ইবনে মাজাহ (৩৪০১), নাসায়ী ৮/২৯৭, ইবনুল জারুদ (৮৫৮), আবু ইয়ালা (৫৯৪৪), ইবনে হিব্বান (৫৪০৮), এবং বাগভী (৩০২৭)-এ মুহাম্মদ বিন আমর-এর বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনে আবি শায়বাহ-এর বর্ণনায় "প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী দ্রব্যই হারাম" কথাটি নেই।
আর যা পূর্বে ৭২৮৮ ও ৯৫৩৯ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে তা দেখুন।
মুজাফফাত: যা আলকাতরা বা পিচ দিয়ে প্রলেপ দেওয়া হয়, একে মুকাইয়্যারও বলা হয়।
নাকীর: খেজুর গাছের কাণ্ড যা কুঁদে মাঝখানে গর্ত করা হয়, অতঃপর তাতে খেজুর ভিজিয়ে রাখা হয়।
হানতাম: এর বহুবচন হানাতম, যা সবুজ রঙের কলস।
আর এই পাত্রগুলোতে নাবীজ তৈরির নিষেধাজ্ঞা মানসুখ বা রহিত হয়ে গেছে, যেমনটি ইতিপূর্বে ৭২৮৮ নম্বর হাদিসের ব্যাখ্যায় আলোচিত হয়েছে।
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 304)