فَضْلُ الْمَاءِ، لِيُمْنَعَ بِهِ فَضْلُ الْكَلَإِ ".
10495 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تَصُومُ الْمَرْأَةُ إِذَا كَانَ زَوْجُهَا شَاهِدًا إِلَّا بِإِذْنِهِ " (1).
10496 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا حَزْمٌ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ وَاسِعٍ، عَنْ بَعْضِ، أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ نَفَّسَ عَنْ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا، نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الْآخِرَةِ، وَمَنْ سَتَرَ عَلَى أَخِيهِ، سَتَرَ اللهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَاللهُ عز وجل فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ " (2).--------------------------------------------
= عن سفيان الثوري، عن أبي الزناد، عن الأعرج. وهو إسناد صحيح على شرط الشيخين.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل موسى بن أبى عثمان وأبيه. وانظر (9734).
(2) إسناده صحيح، والواسطة المبهمة بين محمد بن واسع وبين أبي صالح ذكوان: هو الأعمش أو محمد بن المنكدر كما سلف بيانه عند الحديث رقم (7701)، وكلاهما ثقة من رجال الشيخين، وباقي رجال الإِسناد ثقات من رجال الصحيح. يونس بن محمد: هو المؤدب البغدادي، وحَزْم: هو ابن أبي حزم القُطَعي البصري.
10495 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تَصُومُ الْمَرْأَةُ إِذَا كَانَ زَوْجُهَا شَاهِدًا إِلَّا بِإِذْنِهِ " (1).
10496 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا حَزْمٌ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ وَاسِعٍ، عَنْ بَعْضِ، أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ نَفَّسَ عَنْ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا، نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الْآخِرَةِ، وَمَنْ سَتَرَ عَلَى أَخِيهِ، سَتَرَ اللهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَاللهُ عز وجل فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ " (2).--------------------------------------------
= عن سفيان الثوري، عن أبي الزناد، عن الأعرج. وهو إسناد صحيح على شرط الشيخين.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل موسى بن أبى عثمان وأبيه. وانظر (9734).
(2) إسناده صحيح، والواسطة المبهمة بين محمد بن واسع وبين أبي صالح ذكوان: هو الأعمش أو محمد بن المنكدر كما سلف بيانه عند الحديث رقم (7701)، وكلاهما ثقة من رجال الشيخين، وباقي رجال الإِسناد ثقات من رجال الصحيح. يونس بن محمد: هو المؤدب البغدادي، وحَزْم: هو ابن أبي حزم القُطَعي البصري.
অতিরিক্ত পানি (আটকানো যাবে না), যাতে এর মাধ্যমে অতিরিক্ত ঘাস বা চারণভূমি আটকে দেওয়া না হয়।
১০৪৯৫ - মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, সুফিয়ান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আবুয যিনাদ থেকে, তিনি মূসা ইবনে আবু উসমান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "স্বামী উপস্থিত থাকলে তার অনুমতি ছাড়া কোনো নারী রোজা রাখবে না।" (১)।
১০৪৯৬ - ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, হাযম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে ওয়াসি'কে তার জনৈক সাথী থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার কোনো মুসলিম ভাইয়ের দুনিয়াবি বিপদসমূহের মধ্য থেকে কোনো বিপদ দূর করে দেবে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার বিপদসমূহের মধ্য থেকে কোনো বিপদ দূর করে দেবেন। আর যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের দোষ গোপন রাখবে, আল্লাহ দুনিয়া ও আখিরাতে তার দোষ গোপন রাখবেন। আর আল্লাহ তাআলা বান্দার সাহায্যে থাকেন যতক্ষণ বান্দা তার ভাইয়ের সাহায্যে নিয়োজিত থাকে।" (২)।--------------------------------------------
= সুফিয়ান সাওরি থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে। এটি শায়খাইনের শর্তানুযায়ী একটি সহিহ সনদ।
(১) হাদিসটি সহিহ, আর মূসা ইবনে আবু উসমান ও তার পিতার কারণে এই সনদটি হাসান। আরও দেখুন (৯৭৩৪)।
(২) এর সনদ সহিহ। মুহাম্মদ ইবনে ওয়াসি' এবং আবু সালিহ যাকওয়ানের মাঝখানে অস্পষ্ট মাধ্যমটি হলেন আমাশ অথবা মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির, যেমনটি এর আগে ৭৭০১ নম্বর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। তারা উভয়েই শায়খাইনের বর্ণনাকারী এবং নির্ভরযোগ্য। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য রাবী। ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ হলেন আল-মুয়াদ্দিব আল-বাগদাদি, এবং হাযম হলেন ইবনে আবু হাযম আল-কুতাঈ আল-বাসরি।
১০৪৯৫ - মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, সুফিয়ান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আবুয যিনাদ থেকে, তিনি মূসা ইবনে আবু উসমান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "স্বামী উপস্থিত থাকলে তার অনুমতি ছাড়া কোনো নারী রোজা রাখবে না।" (১)।
১০৪৯৬ - ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, হাযম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে ওয়াসি'কে তার জনৈক সাথী থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার কোনো মুসলিম ভাইয়ের দুনিয়াবি বিপদসমূহের মধ্য থেকে কোনো বিপদ দূর করে দেবে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার বিপদসমূহের মধ্য থেকে কোনো বিপদ দূর করে দেবেন। আর যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের দোষ গোপন রাখবে, আল্লাহ দুনিয়া ও আখিরাতে তার দোষ গোপন রাখবেন। আর আল্লাহ তাআলা বান্দার সাহায্যে থাকেন যতক্ষণ বান্দা তার ভাইয়ের সাহায্যে নিয়োজিত থাকে।" (২)।--------------------------------------------
= সুফিয়ান সাওরি থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে। এটি শায়খাইনের শর্তানুযায়ী একটি সহিহ সনদ।
(১) হাদিসটি সহিহ, আর মূসা ইবনে আবু উসমান ও তার পিতার কারণে এই সনদটি হাসান। আরও দেখুন (৯৭৩৪)।
(২) এর সনদ সহিহ। মুহাম্মদ ইবনে ওয়াসি' এবং আবু সালিহ যাকওয়ানের মাঝখানে অস্পষ্ট মাধ্যমটি হলেন আমাশ অথবা মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির, যেমনটি এর আগে ৭৭০১ নম্বর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। তারা উভয়েই শায়খাইনের বর্ণনাকারী এবং নির্ভরযোগ্য। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য রাবী। ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ হলেন আল-মুয়াদ্দিব আল-বাগদাদি, এবং হাযম হলেন ইবনে আবু হাযম আল-কুতাঈ আল-বাসরি।
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 297)