فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ، وَمَنْ اسْتَقَاءَ فَلْيَقْضِ " (1).
10464 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ سَائِلًا (2) سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: أَنُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ؟ فَقَالَ: " أَوَكُلُّكُمْ يَجِدُ ثَوْبَيْنِ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحكم بن موسى، فمن رجال مسلم.
وأخرجه ابن ماجه (1676) من طريق الحكم بن موسى، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي (1729)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 91 - 92، وأبو داود (2380)، والترمذي (720)، والنسائي في "الكبرى" (3130)، وابن الجارود (385)، وابن خزيمة (1960) و (1961)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 97، وفي"شرح مشكل الآثار" (1680)، وابن حبان (3518)، والدارقطني 2/ 184، والحاكم 1/ 426، والبيهقي 4/ 219، والبغوي (1755) من طرق عن عيسى بن يونس، به.
وأخرجه ابن ماجه (1676)، وابن خزيمة بإثر الحديث (1961)، والحاكم 1/ 426، والبيهقي 4/ 219 من طريق حفص بن غياث، عن هشام بن حسان، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 38، وأبو يعلى (6604)، والدارقطني 2/ 184 - 185 و 185 من طريق عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن جده، عن أبي هريرة، مرفوعاً. وعبد الله هذا متروك.
قوله: "ذرعه"، أي: غلبه، وخرج منه من غير اختياره. قاله السندي.
(2) في (م): رجلًا.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن حسان.
وأخرجه الدارمي (1370)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 379، وابن =
তবে তার ওপর কোনো কাজা নেই, আর যে ব্যক্তি ইচ্ছা করে বমি করবে সে যেন কাজা করে।" (১)।
১০৪৬৪ - ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে: এক প্রশ্নকারী (২) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন: আমরা কি এক কাপড়ে সালাত আদায় করতে পারি? তিনি বললেন: "তোমাদের প্রত্যেকের কি দুটি করে কাপড় আছে?" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং হাকাম ইবনে মুসা ব্যতীত তারা শাইখায়নের বর্ণনাকারী, আর তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
আর ইবনে মাজাহ (১৬৭৬) হাকাম ইবনে মুসার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর দারেমি (১৭২৯), বুখারি 'আত-তারিখুল কাবির' ১/ ৯১-৯২, আবু দাউদ (২৩৮০), তিরমিজি (৭২০), নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৩১৩০), ইবনুল জারুদ (৩৮৫), ইবনে খুজাইমা (১৯৬০) ও (১৯৬১), ত্বহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ২/ ৯৭ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৬৮০), ইবনে হিব্বান (৩৫১৮), দারাকুতনি ২/ ১৮৪, হাকেম ১/ ৪২৬, বায়হাকি ৪/ ২১৯, বাগাউয়ি (১৭৫৫) বিভিন্ন সূত্রে ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনে মাজাহ (১৬৭৬), হাদিস (১৯৬১) এর পর ইবনে খুজাইমা, হাকেম ১/ ৪২৬, বায়হাকি ৪/ ২১৯ হাফস ইবনে গিয়াস এর সূত্রে হিশাম ইবনে হাসসান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনে আবি শাইবা ৩/ ৩৮, আবু ইয়ালা (৬৬০৪), দারাকুতনি ২/ ১৮৪-১৮৫ ও ১৮৫ আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ আল-মাকবুরির সূত্রে তার দাদা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর এই আব্দুল্লাহ পরিত্যক্ত।
তাঁর বাণী: "জারআহু", অর্থাৎ: এটি তাকে পরাভূত করেছে এবং তার ইচ্ছা ছাড়াই বের হয়ে এসেছে। এটি সিন্দি বলেছেন।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এক ব্যক্তি।
(৩) এর সনদ শাইখায়নের শর্তানুযায়ী সহিহ। হিশাম হলেন ইবনে হাসসান।
আর দারেমি (১৩৭০), ত্বহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ১/ ৩৭৯ এবং ইবনে =

(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 284)