أَنْ أَسْأَلَكَ. قَالَ: نَعَمْ، وَأَجْوَزُ (1).
10444 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو كَثِيرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " الْخَمْرُ مِنْ هَاتَيْنِ الشَّجَرَتَيْنِ: النَّخْلَةِ وَالْعِنَبَةِ " (2).
10445 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْبَكْرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ الْعَذَابِ، لِأَنَّ الرَّجُلَ يَشْتَغِلُ فِيهِ عَنْ صِيَامِهِ وَصَلَاتِهِ وَعِبَادَتِهِ، فَإِذَا قَضَى أَحَدُكُمْ نَهْمَتَهُ مِنْ سَفَرِهِ، فَلْيُعَجِّلِ الرُّجُوعَ إِلَى أَهْلِهِ " (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي خالد والد إسماعيل. وانظر (8429).
قوله: "وأَجْوَز" انظر الكلام على هذه اللفظة عند الحديث رقم (10097).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي كثير -وهو السُّحَيمي، واختلف في اسمه وهو بكنيته أشهر- فمن رجال مسلم. الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو.
وأخرجه مسلم (1985) (14) من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإِسناد.
وانظر (7753).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، أبو عبد الله البكري فات الحافظين الحسيني وابن حجر أن يترجما له مع أنه من شرطهما، وذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 9/ 401 ونقل عن أبيه أنه: شيخ مجهول لا يسمى.
وأما قوله: "يشتغل فيه عن صيامه وصلاته وعبادته"، فهو هكذا في هذه الرواية =
আমি আপনাকে জিজ্ঞাসা করব। তিনি বললেন: হ্যাঁ, আর (তা) অধিক অনুমোদিত (১)।
১০৪৪৪ - ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আওযায়ী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু কাসীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "মদ এই দুটি গাছ থেকে হয়: খেজুর গাছ এবং আঙুর গাছ" (২)।
১০৪৪৫ - হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আব্দুল্লাহ আল-বাকরী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে বর্ণিত, আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সফর আজাবের একটি অংশ, কারণ এতে মানুষ তার রোজা, সালাত এবং ইবাদত থেকে ব্যস্ত হয়ে পড়ে। সুতরাং তোমাদের কেউ যখন তার সফরের প্রয়োজন পূরণ করে ফেলে, সে যেন দ্রুত তার পরিবারের নিকট ফিরে আসে" (৩)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, আর এই সনদটি ইসমাইলের পিতা আবু খালিদের কারণে হাসান। দেখুন (৮৪২৯)। তাঁর বক্তব্য: "এবং অধিক অনুমোদিত", এই শব্দের আলোচনা ১০০৯৭ নম্বর হাদীসে দেখুন।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং আবু কাসীর ব্যতীত তাঁরা বুখারী ও মুসলিমের রাবী। আবু কাসীর হলেন আস-সুহাইমী, তাঁর নাম নিয়ে মতভেদ আছে তবে তিনি তাঁর উপনামে (কুনিয়া) বেশি পরিচিত—তিনি ইমাম মুসলিমের রাবীদের অন্তর্ভুক্ত। আওযায়ী হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আমর ইবনে আবু আমর। ইমাম মুসলিম (১৯৮৫) (১৪) আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইরের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৭৭৫৩)।
(৩) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। হাফেজ হুসাইনী এবং হাফেজ ইবনে হাজার আবু আব্দুল্লাহ আল-বাকরীর জীবনী উল্লেখ করতে সক্ষম হননি, যদিও তিনি তাঁদের শর্তানুযায়ী অন্তর্ভুক্ত হওয়ার যোগ্য ছিলেন। ইবনে আবু হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত তা'দীল' ৯/৪০১ গ্রন্থে তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি একজন অপরিচিত শাইখ যার নাম জানা যায় না। আর তাঁর উক্তি: "এতে সে তার রোজা, সালাত ও ইবাদত থেকে ব্যস্ত হয়ে পড়ে", এই বর্ণনাটি এই সূত্রে এভাবেই এসেছে =

(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 275)