...আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিশেষভাবে আমাদের এমন কিছু বলেননি যা সকল মানুষের জন্য সাধারণ নয়, কেবল তা ছাড়া যা আমার এই তলোয়ারের খাপে রয়েছে। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: এরপর তিনি একটি সহীফা (লিখিত লিপি) বের করলেন যাতে লেখা ছিল: "আল্লাহর লানত (অভিশাপ) তার ওপর যে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে জবেহ করে, আল্লাহর লানত তার ওপর যে জমির সীমানা চিহ্ন চুরি (পরিবর্তন) করে, আল্লাহর লানত তার ওপর যে তার পিতাকে অভিশাপ দেয় (১), এবং আল্লাহর লানত তার ওপর যে কোনো বিদআত সৃষ্টিকারীকে আশ্রয় দেয়" (২)।
৯৫৫ - বাহয এবং আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়ালা ইবনে আতা থেকে - আফফান বলেন: তিনি বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়ালা ইবনে আতা - আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াসার থেকে, আমর ইবনে হুরাইস থেকে বর্ণিত যে, তিনি হাসানকে দেখতে গেলেন এবং তার নিকট আলী উপস্থিত ছিলেন। তখন আলী বললেন: হে আমর, তুমি কি হাসানকে দেখতে এসেছ অথচ মনের মাঝে যা থাকার (বিরোধ) তা রয়েই গেছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আপনি তো আমার হৃদয়ের অধিপতি নন যে আপনি একে যেখানে ইচ্ছা পরিচালনা করবেন। তখন আলী বললেন: শোনো, এই বিষয়টি তোমাকে নসিহত করা থেকে আমাকে বিরত রাখবে না; আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কোনো মুসলিম যদি অন্য কোনো মুসলিমকে দেখতে যায়, তবে আল্লাহ তার জন্য সত্তর হাজার ফেরেশতা প্রেরণ করেন যারা দিনের যে কোনো সময়েই হোক না কেন সন্ধ্যা পর্যন্ত তার জন্য দোয়া করতে থাকে, আর রাতের যে কোনো সময়েই হোক না কেন সকাল পর্যন্ত তার জন্য দোয়া করতে থাকে" (৩)।--------------------------------------------
(১) (স) এবং (সদ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তার পিতামাতাকে।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
মুসলিম (১৯৭৮) (৪৫) এবং বাগাভী (২৭৮৮) মুহাম্মাদ ইবনে জাফর-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী এটি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১৭) গ্রন্থে আমর ইবনে মারযূক থেকে, শু'বাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
বাযযার (৪৯৪) ও (৪৯৫) এবং ইবনে হিব্বান (৫৮৯৬) আল-কাসিম ইবনে আবি বাযযাহ-এর সূত্রে দুটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি ১৩০৭ নম্বরে পুনরায় আসবে, এবং দেখুন (৮৫৫)।
(৩) হাসান, তবে সঠিক হলো এটি মাওকুফ হওয়া যেমনটি পূর্বে ৬১২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, আর এই সনদটি আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াসার-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে যঈফ।
আবু ইয়ালা (২৮৯) এবং ইবনে হিব্বান (২৯৫৮) হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে দুটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন। সহীহ ইবনে হিব্বানে 'আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াসার' নামটি বিকৃত হয়ে 'আবদুল্লাহ ইবনে...' হয়ে গেছে।