10419 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ تَابَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، تَابَ اللهُ عَلَيْهِ " (1).
10420 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ زَاذَانَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ يَعْلَمُهُ فَكَتَمَهُ، أُلْجِمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ " (2).--------------------------------------------
= الضرير، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول، وابن سيرين: هو محمد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 378 من طريق أبي معاوية الضرير، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن حبان (2298) و (2306) من طريق حماد بن سلمة، والخطيب في "تلخيص المتشابه في الرسم" 1/ 442 من طريق ثابت بن يزيد، كلاهما عن عاصم الأحول، به. وانظر (7149).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (2703) (43) من طريق أبي معاوية، بهذا الإِسناد. وانظر (7711).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، عُمَارة بن زاذان حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وقد توبع فيما سلف برقم (7571).
وأخرجه الترمذي (2649)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (432) من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإِسناد. وقال الترمذي: حسن.
وأخرجه الطيالسي (2534)، وابن أبي شيبة 9/ 55، وابن ماجه (261)، وأبو الحسن القطان في زياداته عليه بإثر هذا الحديث، وأبو يعلى (6383)، وابن =
10420 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ زَاذَانَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ يَعْلَمُهُ فَكَتَمَهُ، أُلْجِمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ " (2).--------------------------------------------
= الضرير، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول، وابن سيرين: هو محمد.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 378 من طريق أبي معاوية الضرير، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن حبان (2298) و (2306) من طريق حماد بن سلمة، والخطيب في "تلخيص المتشابه في الرسم" 1/ 442 من طريق ثابت بن يزيد، كلاهما عن عاصم الأحول، به. وانظر (7149).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (2703) (43) من طريق أبي معاوية، بهذا الإِسناد. وانظر (7711).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، عُمَارة بن زاذان حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وقد توبع فيما سلف برقم (7571).
وأخرجه الترمذي (2649)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (432) من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإِسناد. وقال الترمذي: حسن.
وأخرجه الطيالسي (2534)، وابن أبي شيبة 9/ 55، وابن ماجه (261)، وأبو الحسن القطان في زياداته عليه بإثر هذا الحديث، وأبو يعلى (6383)، وابن =
10419 - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম ইবনে হাসসান থেকে, তিনি ইবনে সিরীন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হওয়ার পূর্বে তওবা করবে, আল্লাহ তার তওবা কবুল করবেন।" (১)।
10420 - ইবনে নুমায়র আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমারা ইবনে জাযান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী ইবনুল হাকাম থেকে, তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যাকে এমন কোনো জ্ঞান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যা সে জানে, অতঃপর সে তা গোপন করল, তাকে কেয়ামতের দিন আগুনের লাগাম পরানো হবে।" (২)।--------------------------------------------
= আদ-দারীর, এবং আসেম: তিনি হলেন ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল, এবং ইবনে সিরীন: তিনি হলেন মুহাম্মদ।
এবং আত-তহাবী এটি "শারহু মাআনিল আসার" ১/৩৭৮ গ্রন্থে আবু মুয়াবিয়া আদ-দারীর-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে হিব্বান (২২৯৮) ও (২৩০৬) হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে, এবং আল-খতিব "তালখীসুল মুতাশাবিহ ফির রুসুম" ১/৪৪২ গ্রন্থে সাবিত ইবনে ইয়াজিদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই আসেম আল-আহওয়াল থেকে, তাঁর সূত্রে। এবং দেখুন (৭১৪৯)।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
এবং মুসলিম (২৭০৩) (৪৩) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। এবং দেখুন (৭৭১১)।
(২) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান। উমারা ইবনে জাযান মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) এবং শাওয়াহিদের (সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা) ক্ষেত্রে হাসানুল হাদীস, এবং ইতিপূর্বে ৭৫৭১ নম্বরে তাঁর মুতাবায়াত বর্ণিত হয়েছে।
এবং আত-তিরমিযী (২৬৪৯), এবং আল-কুদায়ী "মুসনাদুশ শিহাব" (৪৩২) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমায়রের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। এবং তিরমিযী বলেছেন: হাসান।
এবং আত-তায়ালিসি (২৫৩৪), ইবনে আবি শায়বাহ ৯/৫৫, ইবনে মাজাহ (২৬১), এবং আবু হাসান আল-কাত্তান এই হাদীসের অনুকরণে তাঁর যিয়াদাত (সংযোজনী)-তে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং আবু ইয়ালা (৬৩৮৩), এবং ইবনে =
10420 - ইবনে নুমায়র আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমারা ইবনে জাযান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী ইবনুল হাকাম থেকে, তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যাকে এমন কোনো জ্ঞান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যা সে জানে, অতঃপর সে তা গোপন করল, তাকে কেয়ামতের দিন আগুনের লাগাম পরানো হবে।" (২)।--------------------------------------------
= আদ-দারীর, এবং আসেম: তিনি হলেন ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল, এবং ইবনে সিরীন: তিনি হলেন মুহাম্মদ।
এবং আত-তহাবী এটি "শারহু মাআনিল আসার" ১/৩৭৮ গ্রন্থে আবু মুয়াবিয়া আদ-দারীর-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে হিব্বান (২২৯৮) ও (২৩০৬) হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে, এবং আল-খতিব "তালখীসুল মুতাশাবিহ ফির রুসুম" ১/৪৪২ গ্রন্থে সাবিত ইবনে ইয়াজিদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই আসেম আল-আহওয়াল থেকে, তাঁর সূত্রে। এবং দেখুন (৭১৪৯)।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
এবং মুসলিম (২৭০৩) (৪৩) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। এবং দেখুন (৭৭১১)।
(২) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান। উমারা ইবনে জাযান মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) এবং শাওয়াহিদের (সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা) ক্ষেত্রে হাসানুল হাদীস, এবং ইতিপূর্বে ৭৫৭১ নম্বরে তাঁর মুতাবায়াত বর্ণিত হয়েছে।
এবং আত-তিরমিযী (২৬৪৯), এবং আল-কুদায়ী "মুসনাদুশ শিহাব" (৪৩২) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমায়রের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। এবং তিরমিযী বলেছেন: হাসান।
এবং আত-তায়ালিসি (২৫৩৪), ইবনে আবি শায়বাহ ৯/৫৫, ইবনে মাজাহ (২৬১), এবং আবু হাসান আল-কাত্তান এই হাদীসের অনুকরণে তাঁর যিয়াদাত (সংযোজনী)-তে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং আবু ইয়ালা (৬৩৮৩), এবং ইবনে =
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 264)