حَكَمًا عَادِلًا (1) فَيَكْسِرُ (2) الصَّلِيبَ، وَلَيَقْتُلَنَّ الْخِنْزِيرَ، وَلَيَضَعَنَّ الْجِزْيَةَ، وَلَتُتْرَكَنَّ الْقِلَاصَ فَلَا يُسْعَى عَلَيْهَا، وَلَتَذْهَبَنَّ الشَّحْنَاءُ وَالتَّبَاغُضُ وَالتَّحَاسُدُ، وَلَيُدْعَوُنَّ (3) إِلَى الْمَالِ فَلَا يَقْبَلُهُ أَحَدٌ " (4).
10405 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِذَا زَنَتْ أَمَةُ أَحَدِكُمْ فَتَبَيَّنَ زِنَاهَا، فَلْيَجْلِدْهَا الْحَدَّ وَلَا يُثَرِّبْ عَلَيْهَا،--------------------------------------------
(1) في (م) والنسخ المتأخرة: عدلًا.
(2) في (ظ 3): فليكسرنَّ، وكانت كذلك في (عس) ثم صححت كما هو مثبت.
(3) في (ظ 3): وليُدعى، وفي (عس): وليدعن، والمثبت من (م) والنسخ المتأخرة، وهو الموافق لمصادر التخريج.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وهاشم: هو ابن القاسم أبو النضر، وليث: هو ابن سعد، وسعيد: هو ابن أبي سعيد المقبري.
وأخرجه مسلم (155) (243)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (105)، وابن حبان (6816)، والآجري في "الشريعة" ص 380، وابن منده في "الإِيمان" (412)، والبغوي (4276) من طرق عن ليث بن سعد، بهذا الإِسناد.
وانطر ما سلف برقم (7269).
قوله: "ولتتركن القِلاصُ"، قال السندي: بكسر القاف، أي: النوق القوية على الأسفار لشبابها.
"فلا يُسعى عليها" في الغزوات، لوضع الحرب أوزارها.
একজন ন্যায়বিচারক শাসক হিসেবে (১)। এরপর তিনি ক্রুশ ভেঙে ফেলবেন (২), শূকর হত্যা করবেন, জিজিয়া কর রহিত করবেন এবং উটনিগুলোকে এমনভাবে ছেড়ে দেওয়া হবে যে সেগুলোর ওপর আর আরোহণের চেষ্টা করা হবে না। মানুষের মধ্য থেকে পারস্পরিক বিদ্বেষ, ঘৃণা ও হিংসা দূর হয়ে যাবে। আর মানুষকে সম্পদের দিকে আহ্বান করা হবে, কিন্তু তা গ্রহণ করার মতো কেউ থাকবে না (৪)।
১০৪০৫ - হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "তোমাদের কারো দাসী যদি ব্যভিচার করে এবং তার ব্যভিচার প্রকাশ পায়, তবে সে যেন তাকে নির্ধারিত দণ্ড (হদ) প্রয়োগ করে এবং তাকে যেন ভর্ৎসনা না করে,--------------------------------------------
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপি এবং পরবর্তী অনুলিপিগুলোতে রয়েছে: ন্যায়পরায়ণ শাসক।
(২) 'জা ৩' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তিনি অবশ্যই ভেঙে ফেলবেন', এবং 'আইন-সিন' পাণ্ডুলিপিতেও এমনই ছিল, পরে তা বর্তমান পাঠ অনুযায়ী সংশোধন করা হয়েছে।
(৩) 'জা ৩' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আহ্বান করা হবে' (একবচন), এবং 'আইন-সিন' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'অবশ্যই আহ্বান করা হবে'। আর বর্তমান পাঠটি 'মীম' পাণ্ডুলিপি ও পরবর্তী অনুলিপিগুলো থেকে নেওয়া হয়েছে, যা হাদিস বর্ণনার মূল উৎসগুলোর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৪) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ। হাজ্জাজ হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মাসিসী আল-আওয়ার; হাশেম হলেন ইবনুল কাসিম আবু আন-নাদর; লায়স হলেন ইবনে সাদ; এবং সাঈদ হলেন ইবনে আবু সাঈদ আল-মাকবুরী।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৫৫, ২৪৩), তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১০৫) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৬৮১৬), আল-আজুরি 'আশ-শারিয়াহ' গ্রন্থের ৩৮০ পৃষ্ঠায়, ইবনে মানদাহ 'আল-ইমান' (৪১২) গ্রন্থে এবং আল-বাগাভি (৪২৭৬) গ্রন্থে লায়স ইবনে সাদের সূত্রে এই সনদেই।
পূর্বে বর্ণিত ৭২৬৯ নম্বরটি দেখুন।
তাঁর বাণী: "উটনিগুলোকে ছেড়ে দেওয়া হবে", আস-সিন্দি বলেন: ক্বাফ অক্ষরে কাসরা (জের) দিয়ে, অর্থাৎ: সেই সব তরুণী উটনি যা বয়সের কারণে সফরের জন্য অত্যন্ত শক্তিশালী।
"সেগুলোর ওপর আর চেষ্টা (আরোহণ) করা হবে না" অর্থাৎ যুদ্ধের জন্য আর সেগুলোকে ব্যবহার করা হবে না, কারণ যুদ্ধ তখন তার অস্ত্রসমূহ নামিয়ে রাখবে (যুদ্ধ বন্ধ হয়ে যাবে)।

(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 255)