وَزَوَّجْتُكَ النِّسَاءَ، وَجَعَلْتُكَ تَرْبَعُ، وَتَرْأَسُ، فَأَيْنَ شُكْرُ ذَلِكَ " (1).
10379 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَحْكِي عَنْ رَبِّهِ عز وجل: " أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا، فَقَالَ: يَا رَبِّ، اغْفِرْ لِي ذَنْبِي. فَقَالَ عز وجل: أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا، فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ، وَيَأْخُذُ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم.
وأخرجه ضمن حديث طويل الحميدي (1178)، ومسلم (2968) (16)، وابن خزيمة في "التوحيد" 1/ 369 - 371 و 371 - 373 و 374، وابن حبان (4642) و (7445)، وابن منده (809) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة.
قوله: "جعلتك تَرْبع وتَرْأس"، قال النووي في "شرح مسلم" 18/ 103: "أما تَرْأَس" فبفتح التاء وإسكان الراء وبعدها همزة مفتوحة، ومعناه: رئيس القوم وكبيرهم، وأما "تَرْبَع" فبفتح التاء والباء الموحَّدة، هكذا رواه الجمهور، وفي رواية ابن ماهان (واسمه عبد الوهاب بن عيسى، حدَّث بصحيح مسلم في مصر ووثقه الدارقطني، توفي سنة 387 هـ): تَرتَع، بمثناة فوق بعد الراء، ومعناه بالموحَّدة: تأخذ المِرْباعَ الذي كانت ملوك الجاهلية تأخذه من الغنيمة، وهو رُبعها، يقال: رَبَعْتُهم، أي: أخذتُ أموالهم، ومعناه: ألم أجعلك رئيساً مطاعاً.
وقال القاضي عياض بعد حكايته نحو ما ذكرته عندي: إن معناه: تركتك مستريحاً لا تحتاج إلى مشقَّةٍ وتعب، من قولهم: ارْبَعْ على نفسِك، أي: ارفق بها، ومعناه بالمثنَّاة: تتنعَّم، وقيل: تأكل، وقيل: تلهو، وقيل: تعيش في سَعَةٍ.
"এবং আমি তোমাকে নারীদের সাথে বিয়ে দিয়েছি, আর তোমাকে নেতৃত্বের আসনে বসিয়েছি এবং গনীমতের এক-চতুর্থাংশ গ্রহণের অধিকার দিয়েছি, তাহলে এসবের শুকরিয়া কোথায়?" (১)।
১০৩৭৯ - বাহয আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসহাক বিন আব্দুল্লাহ বিন আবু তালহা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুর রহমান বিন আবি আমরাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মহান রব্ব সম্পর্কে বর্ণনা করতে গিয়ে বলেন: "আমার এক বান্দা গুনাহ করল, অতঃপর বলল: হে আমার রব্ব! আমার গুনাহ ক্ষমা করুন। তখন মহান আল্লাহ বললেন: আমার বান্দা গুনাহ করেছে, অতঃপর সে জেনেছে যে তার একজন রব্ব আছেন যিনি গুনাহ ক্ষমা করেন এবং পাকড়াও--------------------------------------------
(১) এর ইসনাত ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী, হাম্মাদ বিন সালামাহ ব্যতীত, তবে তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এটি একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ হিসেবে আল-হুমাইদী (১১৭৮), মুসলিম (২৯৬৮) (১৬), ইবন খুযাইমাহ তাঁর 'আত-তাওহীদ' গ্রন্থে ১/ ৩৬৯ - ৩৭১ এবং ৩৭১ - ৩৭৩ ও ৩৭৪, ইবন হিব্বান (৪৬৪২) ও (৭৪৪৫) এবং ইবন মানদাহ (৮০৯) সুহাইল বিন আবি সালিহ-এর সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "আমি তোমাকে নেতৃত্ব দিয়েছি এবং গনীমতের এক-চতুর্থাংশ গ্রহণের ব্যবস্থা করেছি", ইমাম নববী 'শারহ মুসলিম' ১৮/ ১০৩-এ বলেন: "তারআস" শব্দটি 'তা' বর্ণে ফাতহা, 'রা' বর্ণে সুকুন এবং এর পরে ফাতহাযুক্ত হামযাহ যোগে গঠিত, এর অর্থ হলো: কওমের প্রধান ও নেতা হওয়া। আর "তারবাউ" শব্দটি 'তা' ও 'বা' বর্ণে ফাতহা যোগে গঠিত, জমহুর (অধিকাংশ) বর্ণনাকারী এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তবে ইবন মাহান-এর (তাঁর নাম আব্দুল ওয়াহহাব বিন ঈসা, তিনি মিশরে সহীহ মুসলিম বর্ণনা করেছেন এবং দারাকুতনী তাঁকে বিশ্বস্ত বলেছেন, মৃত্যু ৩৮৭ হিজরী) বর্ণনায় এটি "তারতাউ" এসেছে, যা 'রা' বর্ণের পরে দুই নুকতাওয়ালা 'তা' যোগে গঠিত। "তারবাউ" পাঠ অনুযায়ী এর অর্থ হলো: জাহেলি যুগের রাজারা গনীমতের যে এক-চতুর্থাংশ গ্রহণ করত (মিরবাআ), তা গ্রহণ করা। আরবী ভাষায় বলা হয়: 'রাবাতুহুম' অর্থাৎ আমি তাদের সম্পদের চতুর্থাংশ গ্রহণ করেছি। এর মূল উদ্দেশ্য হলো: আমি কি তোমাকে এমন একজন নেতা বানাইনি যার আনুগত্য করা হয়?
কাযী ইয়ায আমি যা উল্লেখ করেছি তার অনুরূপ বর্ণনা করার পর বলেন: এর অর্থ হতে পারে— আমি তোমাকে স্বস্তিতে রেখেছি যাতে তোমাকে কোনো শ্রম বা ক্লান্তি সহ্য করতে না হয়; যা তাদের প্রবাদ "আরবাআ আলা নাফসিক" (নিজের প্রতি সদয় হও বা বিরতি নাও) থেকে আগত। আর "তারতাউ" (দ্বিতীয় পাঠ) অনুযায়ী অর্থ হলো: তুমি ভোগবিলাসে জীবন কাটাতে। কেউ বলেছেন: তুমি আহার করতে, কেউ বলেছেন: তুমি আমোদ-প্রমোদ করতে, আবার কেউ বলেছেন: তুমি সচ্ছলভাবে জীবনযাপন করতে।

(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 245)