10369 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ قَالَ: قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ -: " إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ، أَوْ شَرِبَ نَاسِيًا وَهُوَ صَائِمٌ، فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللهُ وَسَقَاهُ " (1).
10370 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ لِبْسَتَيْنِ، وَبَيْعَتَيْنِ: أَنْ (2) يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، لَيْسَ عَلَى فَرْجِهِ مِنْهُ شَيْءٌ، وَأَنْ يَرْتَدِيَ فِي ثَوْبٍ يَرْفَعُ طَرَفَيْهِ عَلَى عَاتِقَيهِ، وَأَمَّا الْبَيْعَتَانِ: فَاللَّمْسُ وَالْإِلْقَاءُ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (9136).
(2) لفظة "أن" ليست في (ظ 3) و (عس) و (ل).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه البخاري (2145) من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، عن أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9753) من طريق خالد بن الحارث، عن الأشعث، عن محمد -ولم ينسبه-، عن أبي هريرة.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9750)، والمزي في ترجمة محمد بن عمير المحاربي من "تهذيب الكمال" 26/ 235 من طريق أبي الأحوص، عن أشعث -في رواية المزي: أشعث بن أبي الشعثاء-، عن محمد بن عمير، عن أبي هريرة. قال النسائي كما في "التحفة" 10/ 365: هذا منكر، ومحمد بن عمير مجهول، وأشعث بن أبي الشعثاء وابن عبد الملك ثقتان، وابن سويد ضعيف. وقال =
১০৩৬৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর, তিনি বর্ণনা করেছেন হিশাম থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন —অথবা তিনি বলেছেন: আবুল কাসিম বলেছেন—: "তোমাদের কেউ যদি রোজা রাখা অবস্থায় ভুলে পানাহার করে, তবে সে যেন তার রোজা পূর্ণ করে। কেননা আল্লাহই তাকে খাইয়েছেন এবং পান করিয়েছেন।" (১)।
১০৩৭০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হিশাম, তিনি মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই প্রকারের পোশাক পরিধান এবং দুই প্রকারের ক্রয়-বিক্রয় নিষিদ্ধ করেছেন: কোনো ব্যক্তি একটি মাত্র কাপড়ে এমনভাবে ‘ইতিবা’ (দুই পা পেটের সাথে মিলিয়ে বসা) করবে যে তার লজ্জাস্থানের ওপর কাপড়ের কোনো অংশ থাকবে না, এবং এমনভাবে কাপড় জড়ানো যাতে কাপড়ের দুই প্রান্ত তার দুই কাঁধের ওপর তুলে দেওয়া হয়। আর ক্রয়-বিক্রয় দুটি হলো: ‘লামস’ (স্পর্শ করা) এবং ‘ইলকা’ (নিক্ষেপ করা)। (৩)।--------------------------------------------
(১) শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী এর সনদ সহীহ। এবং দেখুন (৯১৩৬)।
(২) "আন" শব্দটি (পাণ্ডুলিপি ৩), (আস) এবং (লাম)-এ নেই।
(৩) শায়খাইনের শর্ত অনুযায়ী এর সনদ সহীহ।
এটি ইমাম বুখারী (২১৪৫) বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়াহাব ইবনে আবদুল মাজীদ আল-সাকাফী-এর সূত্রে, তিনি আইয়ুব আল-সাখতিয়ানী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে।
ইমাম নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৯৭৫৩) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন খালিদ ইবনুল হারিস-এর সূত্রে, তিনি আশ'আস থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে —যার বংশপরিচয় তিনি উল্লেখ করেননি—, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে।
ইমাম নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৯৭৫০) গ্রন্থে এবং আল-মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' (২৬/২৩৫)-এ মুহাম্মদ ইবনে উমাইর আল-মুহারিবী-এর জীবনীতে বর্ণনা করেছেন আবুল আহওয়াস-এর সূত্রে, তিনি আশ'আস থেকে —আল-মিযযীর বর্ণনায়: আশ'আস ইবনে আবুশ শা'সা—, তিনি মুহাম্মদ ইবনে উমাইর থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে। ইমাম নাসাঈ 'আত-তুহফাহ' (১০/৩৬৫) গ্রন্থে বলেছেন: এটি মুনকার, আর মুহাম্মদ ইবনে উমাইর মাজহুল (অপরিচিত), এবং আশ'আস ইবনে আবুশ শা'সা ও ইবনে আবদুল মালিক সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), কিন্তু ইবনে সুয়াইদ জয়ীফ (দুর্বল)। তিনি আরও বলেন...

(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 240)