১০৩৬৪ - বাহয আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ওয়াসি’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শুতাইর ইবনে নাহার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "উত্তম ধারণা পোষণ করা উত্তম ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত" (১)।
১০৩৬৫ - মুহাম্মদ ইবনে জা’ফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। এবং ইয়াযীদ বলেন: হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যদি তোমরা ভেড়ার আস্তাবল এবং উটের বিশ্রামস্থল ব্যতীত অন্য কিছু না পাও, তবে তোমরা ভেড়ার আস্তাবলে সালাত আদায় করো, কিন্তু উটের বিশ্রামস্থলে সালাত আদায় করো না" (২)।
১০৩৬৬ - মুহাম্মদ ইবনে জা’ফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ থেকে...--------------------------------------------
= তিনি হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওযী, আর কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দি’আমাহ আস-সাদূসী।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আত-তায়ালাসী (২৪৫৯)। আর এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া’লা (৬৩৮৯) হুদবাহ ইবনে খালিদ থেকে, এবং ইবনে হিব্বান (৪৩৩৪) মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আল-আবদীর সূত্রে, এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৭/২৯৮ ও "আশ-শু’আব" (৩৩২)-এ আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে, তারা চারজনই (তায়ালাসী, হুদবাহ, মুহাম্মদ এবং আফফান) হাম্মাম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৭৪৭০)।
তাঁর উক্তি: "তার আত্মা তার সাথে কথা বলেছে", হাফেজ "আল-ফাতহ" ১১/৫৫২-এ বলেছেন: অধিকাংশের বর্ণনায় 'আনফুসাহা' শব্দটি নসব (যবর) সহ এবং কারো কারো নিকট রাফ’ (পেশ) সহ সংরক্ষিত হয়েছে। আর আত-তাহাবী দ্বিতীয়টির কথা বলেছেন এবং ভাষাবিদগণ এটিই নিশ্চিত করেছেন, যার অর্থ: তাদের ইচ্ছা ব্যতীত, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তার অন্তর তাকে যা কুমন্ত্রণা দেয় তা আমি জানি}।
(১) শুতাইর ইবনে নাহারের দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল, এর আলোচনা পূর্বে ৭৯৫৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী এর সনদটি সহীহ। ইয়াযীদ: তিনি হলেন ইবনে হারুন, এবং হিশাম: তিনি হলেন ইবনে হাসসান আল-কারদূসী, এবং মুহাম্মদ: তিনি হলেন ইবনে সীরীন। দেখুন (৯৮২৫)।