الْعَيْشِيِّ (1)، قَالَ: نَزَلْتُ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ - قَالَ: وَمَاتَ ابْنٌ لِي فَوَجَدْتُ عَلَيْهِ - فَقُلْتُ: هَلْ سَمِعْتَ مِنْ خَلِيلِكَ شَيْئًا يُطَيِّبُ بِأَنْفُسِنَا عَنْ مَوْتَانَا؟ قَالَ: نَعَمْ، سَمِعْتُهُ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " صِغَارُهُمْ دَعَامِيصُ الْجَنَّةِ " (2).--------------------------------------------
(1) تصحف في (م) وعامة الأصول الخطية إلى: العَبْسي، والصواب ما أثبتناه من كتب الرجال، ويقال في نسبته أيضاً: القَيْسي.
(2) إسناده حسن، خالد بن غلّاق روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وروى له مسلم هذا الحديث الواحد، وسيأتي تخريجه من "صحيحه" عند الحديث رقم (10331).
وأخرجه المزي في ترجمة خالد من "تهذيب الكمال" 8/ 149 من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (145) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، وأبو داود في "القدر" -كما في "التهذيب" 8/ 150 - من طريق أبي أسامة ويزيد بن هارون، ثلاتتهم عن سعيد الجريري، به.
وسيأتي بالأرقام (10331) و (10620).
وقد سلف من حديث أبي هريرة برقم (7265) مرفوعاً: "لا يموت لمسلم ثلاثةٌ من الولد فَيلِجَ النار إلا تَحِلَّةَ القسم". وبَوَّبَ عليه البخاري في "صحيحه"، قال: باب ما قيل في أولاد المسلمين، قال الحافظ في "الفتح" 3/ 244: وَوَجْهُ انتزاع ذلك أنَّ من يكون سبباً في حجب النار عن أبويه أَوْلى بأن يُحْجَبَ هو لأنه أصلُ الرحمة وسببها.
وفي الباب عن علي، سلف في مسنده برقم (1131): "إن المؤمنين وأولادهم في الجنة، وإن المشركين وأولادهم في النار"، وهو من زيادات عبد الله بن أحمد على "المسند". وإسناده ضعيف. =
আল-আইশি (১), তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রাহ-এর নিকট অবস্থান করছিলাম। তিনি বলেন: আমার এক সন্তান মারা গেল, ফলে আমি তার বিয়োগব্যথায় অত্যন্ত ব্যথিত হলাম। আমি বললাম: আপনি কি আপনার বন্ধুর (রাসূলুল্লাহ ﷺ) নিকট থেকে এমন কিছু শুনেছেন যা আমাদের মৃতদের ব্যাপারে আমাদের মনকে শান্ত করবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি তাঁকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতে শুনেছি: "তাদের ছোট শিশুরা জান্নাতের বিচরণকারী।" (২)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপি এবং অধিকাংশ মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি 'আল-আবসি' হিসেবে ভুলভাবে লিখিত হয়েছে। সঠিক সেটিই যা আমরা রিজাল শাস্ত্রের গ্রন্থসমূহ থেকে সাব্যস্ত করেছি। তাঁর বংশীয় পরিচয়ে 'আল-কাইসি'ও বলা হয়।
(২) এর সনদ হাসান। খালিদ বিন গাল্লাক থেকে দুইজন বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্যদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে কেবল এই একটি হাদিসই বর্ণনা করেছেন। 'সহিহ মুসলিম' থেকে এর উৎস নির্দেশ (তাখরিজ) সামনে ১০৩৩১ নম্বর হাদিসে আসবে।
ইমাম মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' (৮/১৪৯) গ্রন্থে খালিদের জীবনীতে আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ-এর সূত্রে, তিনি তাঁর পিতার থেকে—এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১৪৫) গ্রন্থে আব্দুল আ'লা বিন আব্দুল আ'লা-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আবু দাউদ 'আল-কদর' অধ্যায়ে—যেমনটি 'আত-তাহযিব' (৮/১৫০)-এ এসেছে—আবু উসামাহ এবং ইয়াযিদ বিন হারুন-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই সাঈদ আল-জুরাইরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ১০৩৩১ এবং ১০৬২০ নম্বরে সামনে আসবে।
ইতিপূর্বে আবু হুরায়রাহ-এর হাদিস থেকে ৭২৬৫ নম্বরে মারফু হিসেবে বর্ণিত হয়েছে: "যে মুসলিমের তিনটি সন্তান মারা যাবে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না; তবে শপথ পূর্ণ করার সামান্য সময় ব্যতীত।" ইমাম বুখারি তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে এর ওপর অধ্যায় রচনা করেছেন—অনুচ্ছেদ: মুসলিমদের সন্তানদের ব্যাপারে যা বলা হয়েছে। হাফেয (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' (৩/২৪৪) গ্রন্থে বলেছেন: এর থেকে প্রমাণিত হয় যে, যে সন্তান তার পিতামাতাকে জাহান্নাম থেকে আড়াল করার কারণ হয়, সে নিজে জাহান্নাম থেকে মুক্ত থাকার অধিক যোগ্য। কারণ সে রহমতের মূল উৎস ও কারণ।
এ বিষয়ে আলী (রা.) থেকে একটি বর্ণনা রয়েছে, যা তাঁর মুসনাদ-এর ১১৩১ নম্বরে গত হয়েছে: "নিশ্চয়ই মুমিনগণ ও তাদের সন্তানরা জান্নাতে থাকবে এবং মুশরিকরা ও তাদের সন্তানরা জাহান্নামে থাকবে।" এটি 'মুসনাদ'-এর ওপর আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ-এর অতিরিক্ত সংযোজনসমূহের (যিয়াদাত) অন্তর্ভুক্ত। আর এর সনদ দুর্বল। =

(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 218)