ارْكَبْهَا "، فَقَالَ: إِنَّهَا بَدَنَةٌ! قَالَ: " ارْكَبْهَا وَيْلَكَ " فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ ".
قَالَ إِسْحَاقُ: " ارْكَبْهَا وَيْلَكَ، ارْكَبْهَا وَيْلَكَ " (1).
10316 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَبِيعُ (2) حَاضِرٌ لِبَادٍ، وَلَا تَنَاجَشُوا، وَلَا يُسَاوِمِ الرَّجُلُ عَلَى سَوْمِ أَخِيهِ، وَلَا يَخْطُبْ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ، وَلَا تَسْأَلِ الْمَرْأَةُ طَلَاقَ أُخْتِهَا لِتَكْتَفِئَ مَا فِي إِنَائِهَا، وَلْتَنْكِحْ، فَإِنَّمَا لَهَا مَا كَتَبَ اللهُ لَهَا " (3).--------------------------------------------
= وسيأتي من طريق مالك أيضاً برقم (10845). وانظر (9348).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة عبد الرحمن بن مهدي، وأما متابعه إسحاق بن عيسى ابن الطباع فمن رجال مسلم وحده.
وهو في "الموطأ" 1/ 377، ومن طريق مالك أخرجه البخاري (1689) و (2755) و (6160)، ومسلم (1322) (371)، وأبو داود (1760)، والنسائي 5/ 176، وابن الجارود (428)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 160، والبيهقي 5/ 236، والبغوي (1954). وانظر (7350).
(2) في (م) والنسخ المتأخرة: يبيعن، والمثبت من (ظ 3) و (عس)، وهو نفي بمعنى النهي.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن مقسم الأسدي مولاهم، المعروف بابن عُلية.
وأخرجه النسائي 7/ 258 من طريق إسماعيل بن إبراهيم، بهذا الإِسناد. وانظر (7248).
"তুমি এটিতে আরোহণ করো।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এটি একটি কোরবানির উট!" তিনি বললেন: "তোমার দুর্ভোগ হোক, তুমি এটিতে আরোহণ করো" দ্বিতীয়বার অথবা তৃতীয়বার বলার সময়।
ইসহাক বলেছেন: "তোমার দুর্ভোগ হোক, এটিতে আরোহণ করো, তোমার দুর্ভোগ হোক, এটিতে আরোহণ করো" (১)।
১০৩১৬ - আমাদের কাছে ইসমাইল বিন ইব্রাহিম বর্ণনা করেছেন, তিনি মা'মার থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো শহরবাসী যেন কোনো গ্রামবাসীর পণ্য বিক্রি না করে দেয়, তোমরা দাম বাড়ানোর জন্য কৃত্রিম দর হাঁকাবে না, কেউ যেন তার ভাইয়ের দরদামের ওপর দরদাম না করে, কেউ যেন তার ভাইয়ের বিয়ের প্রস্তাবের ওপর বিয়ের প্রস্তাব না দেয়, আর কোনো নারী যেন তার বোনের তালাক প্রার্থনা না করে যাতে সে তার পাত্রে যা আছে তা নিজের করে নিতে পারে; বরং সে যেন বিবাহ করে, কেননা আল্লাহ তার জন্য যা লিখে রেখেছেন সে কেবল তা-ই পাবে" (৩)।--------------------------------------------
= এবং মালিকের সূত্রেও এটি সামনে আসবে ১০৮৪৫ নম্বর হাদীসের অধীনে। এবং দেখুন (৯৩৪৮)।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ আব্দুর রহমান বিন মাহদীর সূত্র থেকে, আর তার অনুসারী বর্ণনাকারী ইসহাক বিন ঈসা ইবনুত তাব্বা' কেবল ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এটি "মুয়াত্তা" ১/৩৭৭-এ রয়েছে এবং মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (১৬৮৯), (২৭৫৫) ও (৬১৬০), মুসলিম (১৩২২) (৩৭১), আবু দাউদ (১৭৬০), নাসাঈ ৫/১৭৬, ইবনুল জারুদ (৪২৮), তাহাবী "শারহু মা'আনিল আসার" ২/১৬০-এ, বায়হাকী ৫/২৩৬ এবং বগভী (১৯৫৪)। এবং দেখুন (৭৩৫০)।
(২) (ম) এবং পরবর্তী পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'ইয়াবিআন্না' শব্দ রয়েছে, আর যা এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (জ ৩) এবং (আস) থেকে নেওয়া হয়েছে, যা মূলত নিষেধাজ্ঞার অর্থে ব্যবহৃত না-সূচক শব্দ।
(৩) এর সনদ শায়খাইনের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। ইসমাইল বিন ইব্রাহিম: তিনি হলেন ইবনে মুকসিম আল-আসাদী, তাদের মুক্ত করা গোলাম, যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত।
এবং নাসাঈ ৭/২৫৮-এ ইসমাইল বিন ইব্রাহিমের সূত্রে এই সনদেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। এবং দেখুন (৭২৪৮)।

(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 213)