عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَا قَصِيرٌ وَلا طَوِيلٌ، عَظِيمَ الرَّأْسِ رَجِلَهُ، عَظِيمَ اللِّحْيَةِ، مُشْرَبًا حُمْرَةً، طَوِيلَ الْمَسْرُبَةِ، عَظِيمَ الْكَرَادِيسِ، شَثْنَ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ، إِذَا مَشَى تَكَفَّأَ كَأَنَّمَا يَهْبِطُ فِي صَبَبٍ، لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلا بَعْدَهُ مِثْلَهُ صلى الله عليه وسلم (1).
• 947 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي أَبُو الشَّعْثَاءِ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ (2) بْنِ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْمَكِّيِّ (3)، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، قَالَ: سُئِلَ عَلِيٌّ، عَنْ صِفَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: لَا قَصِيرٌ وَلَا طَوِيلٌ، مُشْرَبٌ (4)--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، ابن جريج مدلس وقد عنعنه، وصالح بن سعيد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد توبعا، انظر (944).
وأخرجه النسائي في "مسند علي" كما في "تهذيب الكمال " 13/ 53 عن أبي بكر بن علي، عن سريج بن يونس، بهذا الإسناد. وعلقه مختصراً البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 282 عن سعيد بن يحيى بن سعيد، عن أبيه، به.
(2) تحرف في (م) إلى: علي بن الحسين بن سليمان.
(3) هكذا في جميع الأصول التي بأيدينا وكذا في "أطراف المسند" 1 / ورقة 207، لكن قال ابن حجر رحمه الله في "تعجيل المنفعة" الترجمة (1323): أبو عبد الله المكي، عن نافع بن جبير، عن علي رضي الله عنه، وعنه عثمان، قلت: كذا اختصره الحسيني، والحديث عند عبد الله بن أحمد في زياداته من طريق أبي خالد، عن حجاج- وهو ابن أرطاة- عن عثمان، عن أبي عبد الله المكي، وأظن فيه تصحيفاً، والصواب: عن عثمان بن عبد الله المكي، فقد أخرجه أحمد من طرق عن المسعودي ومسعر، كلاهما عن عثمان بن عبد الله بن هرمز، عن نافع بن جبير، عن علي، في صفة النبي صلى الله عليه وسلم، والحديثُ عند الترمذي من طريق المسعودي.
(4) في (م) و (ص): مشرباً.
• 947 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي أَبُو الشَّعْثَاءِ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ (2) بْنِ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْمَكِّيِّ (3)، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، قَالَ: سُئِلَ عَلِيٌّ، عَنْ صِفَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: لَا قَصِيرٌ وَلَا طَوِيلٌ، مُشْرَبٌ (4)--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، ابن جريج مدلس وقد عنعنه، وصالح بن سعيد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد توبعا، انظر (944).
وأخرجه النسائي في "مسند علي" كما في "تهذيب الكمال " 13/ 53 عن أبي بكر بن علي، عن سريج بن يونس، بهذا الإسناد. وعلقه مختصراً البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 282 عن سعيد بن يحيى بن سعيد، عن أبيه، به.
(2) تحرف في (م) إلى: علي بن الحسين بن سليمان.
(3) هكذا في جميع الأصول التي بأيدينا وكذا في "أطراف المسند" 1 / ورقة 207، لكن قال ابن حجر رحمه الله في "تعجيل المنفعة" الترجمة (1323): أبو عبد الله المكي، عن نافع بن جبير، عن علي رضي الله عنه، وعنه عثمان، قلت: كذا اختصره الحسيني، والحديث عند عبد الله بن أحمد في زياداته من طريق أبي خالد، عن حجاج- وهو ابن أرطاة- عن عثمان، عن أبي عبد الله المكي، وأظن فيه تصحيفاً، والصواب: عن عثمان بن عبد الله المكي، فقد أخرجه أحمد من طرق عن المسعودي ومسعر، كلاهما عن عثمان بن عبد الله بن هرمز، عن نافع بن جبير، عن علي، في صفة النبي صلى الله عليه وسلم، والحديثُ عند الترمذي من طريق المسعودي.
(4) في (م) و (ص): مشرباً.
আলী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অতিরিক্ত খাটোও ছিলেন না এবং অতিরিক্ত দীর্ঘকায়ও ছিলেন না; তিনি ছিলেন বড় মাথা বিশিষ্ট ও সুবিন্যস্ত চুল বিশিষ্ট, ঘন দাড়ি বিশিষ্ট, লালিমা মিশ্রিত গাত্রবর্ণের অধিকারী, দীর্ঘ পশম বিশিষ্ট (বক্ষ হতে নাভি পর্যন্ত পশমের রেখা), মজবুত অস্থি-গ্রন্থি বিশিষ্ট, হাত ও পায়ের তালু প্রশস্ত ও মাংসল। যখন তিনি হাঁটতেন, সামনের দিকে ঝুঁকে দ্রুত হাঁটতেন, যেন তিনি কোনো ঢালু স্থান থেকে নিচের দিকে নামছেন। আমি তাঁর পূর্বে ও পরে তাঁর মতো আর কাউকে দেখিনি (১)।
• ৯৪৭ - আবদুল্লাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, আবুশ শা’সা আলী ইবনুল হাসান (২) ইবনে সুলাইমান আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু খালিদ আল-আহমার সুলাইমান ইবনে হাইয়্যান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি হাজ্জাজ থেকে, তিনি উসমান থেকে, তিনি আবু আবদুল্লাহ আল-মক্কী (৩) থেকে, তিনি নাফে ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলী (রা.)-কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তিনি খাটোও ছিলেন না এবং দীর্ঘকায়ও ছিলেন না, বরং লালিমা মিশ্রিত... (৪)--------------------------------------------
(১) হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে হাসান)। ইবনে জুরাইজ মুদাল্লিস এবং তিনি এখানে 'আন' (عن) যোগে বর্ণনা করেছেন। সালিহ ইবনে সাঈদ থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। উভয়ই সমর্থিত হয়েছেন, দেখুন (৯৪৪)। নাসায়ী এটি 'মুসনাদে আলী' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'তাহজিবুল কামাল' ১৩/৫৩-এ আবু বকর ইবনে আলী থেকে, তিনি সুরাইজ ইবনে ইউনুস থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' ৪/২৮২-এ সাঈদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এটি সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'আলী ইবনুল হুসাইন ইবনে সুলাইমান' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
(৩) আমাদের হাতে থাকা সকল মূল পাণ্ডুলিপিতে এবং 'আতরাফুল মুসনাদ' ১/২০৭ পৃষ্ঠায় এভাবেই রয়েছে। তবে ইবনে হাজার (রহ.) 'তাজিলুল মানফা'আ' এর জীবনী নম্বর (১৩২৩)-এ বলেছেন: আবু আবদুল্লাহ আল-মক্কী, নাফে ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে, আর তাঁর থেকে উসমান। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: হুসাইনী এভাবেই সংক্ষিপ্ত করেছেন। আর হাদীসটি আবদুল্লাহ ইবনে আহমদের নিকট তাঁর 'জিয়াদাত' (সংযোজন) অংশে আবু খালিদ-এর সূত্রে বর্ণিত, তিনি হাজ্জাজ (ইবনে আরতাহ) থেকে, তিনি উসমান থেকে, তিনি আবু আবদুল্লাহ আল-মক্কী থেকে। আমার ধারণা এতে শব্দগত বিকৃতি (তাসহিফ) আছে এবং সঠিক হবে: উসমান ইবনে আবদুল্লাহ আল-মক্কী। কেননা ইমাম আহমদ এটি মাসউদী ও মিস'আর উভয়ের সূত্রে উসমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হুরমুজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি নাফে ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি আলী থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বৈশিষ্ট্য বর্ণনায়। আর তিরমিযীর নিকটও মাসউদীর সূত্রে হাদীসটি রয়েছে।
(৪) (ম) ও (স) পাণ্ডুলিপিতে 'মুশরাবান' (লালিমা মিশ্রিত) শব্দটি রয়েছে।
• ৯৪৭ - আবদুল্লাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, আবুশ শা’সা আলী ইবনুল হাসান (২) ইবনে সুলাইমান আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু খালিদ আল-আহমার সুলাইমান ইবনে হাইয়্যান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি হাজ্জাজ থেকে, তিনি উসমান থেকে, তিনি আবু আবদুল্লাহ আল-মক্কী (৩) থেকে, তিনি নাফে ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলী (রা.)-কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তিনি খাটোও ছিলেন না এবং দীর্ঘকায়ও ছিলেন না, বরং লালিমা মিশ্রিত... (৪)--------------------------------------------
(১) হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে হাসান)। ইবনে জুরাইজ মুদাল্লিস এবং তিনি এখানে 'আন' (عن) যোগে বর্ণনা করেছেন। সালিহ ইবনে সাঈদ থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। উভয়ই সমর্থিত হয়েছেন, দেখুন (৯৪৪)। নাসায়ী এটি 'মুসনাদে আলী' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'তাহজিবুল কামাল' ১৩/৫৩-এ আবু বকর ইবনে আলী থেকে, তিনি সুরাইজ ইবনে ইউনুস থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' ৪/২৮২-এ সাঈদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এটি সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'আলী ইবনুল হুসাইন ইবনে সুলাইমান' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
(৩) আমাদের হাতে থাকা সকল মূল পাণ্ডুলিপিতে এবং 'আতরাফুল মুসনাদ' ১/২০৭ পৃষ্ঠায় এভাবেই রয়েছে। তবে ইবনে হাজার (রহ.) 'তাজিলুল মানফা'আ' এর জীবনী নম্বর (১৩২৩)-এ বলেছেন: আবু আবদুল্লাহ আল-মক্কী, নাফে ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে, আর তাঁর থেকে উসমান। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: হুসাইনী এভাবেই সংক্ষিপ্ত করেছেন। আর হাদীসটি আবদুল্লাহ ইবনে আহমদের নিকট তাঁর 'জিয়াদাত' (সংযোজন) অংশে আবু খালিদ-এর সূত্রে বর্ণিত, তিনি হাজ্জাজ (ইবনে আরতাহ) থেকে, তিনি উসমান থেকে, তিনি আবু আবদুল্লাহ আল-মক্কী থেকে। আমার ধারণা এতে শব্দগত বিকৃতি (তাসহিফ) আছে এবং সঠিক হবে: উসমান ইবনে আবদুল্লাহ আল-মক্কী। কেননা ইমাম আহমদ এটি মাসউদী ও মিস'আর উভয়ের সূত্রে উসমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হুরমুজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি নাফে ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি আলী থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বৈশিষ্ট্য বর্ণনায়। আর তিরমিযীর নিকটও মাসউদীর সূত্রে হাদীসটি রয়েছে।
(৪) (ম) ও (স) পাণ্ডুলিপিতে 'মুশরাবান' (লালিমা মিশ্রিত) শব্দটি রয়েছে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 258)