. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأورده الحافظ ابن كثير في "النهاية" 1/ 161 من طريق المصنف وقال: هذا غريب جداً، وذِكْر مكة في هذا ليس محفوظاً. وسيأتي بيان ذلك لاحقاً.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 180 عن سعيد بن منصور، عن فليح بن سليمان، بهذا الإِسناد. وقال: إن لم يكن عمر بن العلاء أخا الأَسود فلا أدري.
وقد أورد الحديثَ الحافظُ ابن حجر في "الفتح" 10/ 191 ونسبه إلى عمر بن شبة في "كتاب مكة" وذكر إسناده على النحو التالي: عن سريج، عن فليح، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبى صلى الله عليه وسلم. وقال: رجاله رجال الصحيح!
قلنا: كذا قال في إسناده "العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه" وهو وهمٌ إمَّا من صاحب "كتاب مكة"، أو من الحافظ ابن حجر، فالحديث لا يعرف إلا عن عمر بن العلاء، عن أبيه.
وروي هذا الحديث من غير طريق صحيح عن أبي هريرة، ولم يذكر أحد منهم فيه مكةَ، فقد سلف برقم (7234) من طريق نعيم بن عبد الله، و (8373) من طريق أبي عبد الله القرَّاظ، و (8917) من طريق أبي صالح، ثلاثتهم عن أبي هريرة.
وقد صح ذِكْرُ مكة في غير حديث أبي هريرة، فعن أنس بن مالك رفعه "ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة … " أخرجه البخاري (1881)، ومسلم (2943)، وسيأتي في "مسنده" 3/ 191.
وعن فاطمة بنت قيس في بعض طرق حديث الجساسة " … فلا أَدَعُ قرية إلا هبطتها في أربعين ليلةً غير مكة وطَيْبَة فهما محرّمتان عليَّ كلتاهما … ".
أخرجه مسلم (2942) (119)، وسيأتي في مسندها 6/ 374.
وعن عائشة مرفوعاً "لا يدخل الدجال مكة ولا المدينة" أخرجه الإِمام أحمد 6/ 241، والنسائي في "الكبرى" (4257) من طريق عامر الشعبي عن عائشة =
= وأورده الحافظ ابن كثير في "النهاية" 1/ 161 من طريق المصنف وقال: هذا غريب جداً، وذِكْر مكة في هذا ليس محفوظاً. وسيأتي بيان ذلك لاحقاً.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 180 عن سعيد بن منصور، عن فليح بن سليمان، بهذا الإِسناد. وقال: إن لم يكن عمر بن العلاء أخا الأَسود فلا أدري.
وقد أورد الحديثَ الحافظُ ابن حجر في "الفتح" 10/ 191 ونسبه إلى عمر بن شبة في "كتاب مكة" وذكر إسناده على النحو التالي: عن سريج، عن فليح، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبى صلى الله عليه وسلم. وقال: رجاله رجال الصحيح!
قلنا: كذا قال في إسناده "العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه" وهو وهمٌ إمَّا من صاحب "كتاب مكة"، أو من الحافظ ابن حجر، فالحديث لا يعرف إلا عن عمر بن العلاء، عن أبيه.
وروي هذا الحديث من غير طريق صحيح عن أبي هريرة، ولم يذكر أحد منهم فيه مكةَ، فقد سلف برقم (7234) من طريق نعيم بن عبد الله، و (8373) من طريق أبي عبد الله القرَّاظ، و (8917) من طريق أبي صالح، ثلاثتهم عن أبي هريرة.
وقد صح ذِكْرُ مكة في غير حديث أبي هريرة، فعن أنس بن مالك رفعه "ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة … " أخرجه البخاري (1881)، ومسلم (2943)، وسيأتي في "مسنده" 3/ 191.
وعن فاطمة بنت قيس في بعض طرق حديث الجساسة " … فلا أَدَعُ قرية إلا هبطتها في أربعين ليلةً غير مكة وطَيْبَة فهما محرّمتان عليَّ كلتاهما … ".
أخرجه مسلم (2942) (119)، وسيأتي في مسندها 6/ 374.
وعن عائشة مرفوعاً "لا يدخل الدجال مكة ولا المدينة" أخرجه الإِمام أحمد 6/ 241، والنسائي في "الكبرى" (4257) من طريق عامر الشعبي عن عائشة =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= হাফেজ ইবনে কাসীর একে তাঁর "আন-নিহায়া" (১/১৬১) গ্রন্থে গ্রন্থকারের সূত্রে উদ্ধৃত করেছেন এবং বলেছেন: এটি অত্যন্ত একক (গরিব) বর্ণনা, আর এতে মক্কার উল্লেখ সংরক্ষিত নয়। এর বিস্তারিত বর্ণনা সামনে আসবে।
আর ইমাম বুখারী এটি তাঁর "আত-তারিখুল কাবির" (৬/১৮০) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে মানসুর থেকে, তিনি ফুলায়হ ইবনে সুলায়মান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: যদি উমর ইবনুল আলা আল-আসওয়াদের ভাই না হন, তবে আমি জানি না।
হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" (১০/১৯১) গ্রন্থে এই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং একে উমর ইবনে শাব্বার "কিতাব মাক্কাহ" গ্রন্থের দিকে নিসবত করেছেন। তিনি এর সনদটি এভাবে উল্লেখ করেছেন: সুরাইজ থেকে, তিনি ফুলায়হ থেকে, তিনি আলা ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে। তিনি বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী!
আমরা বলি: তিনি এর সনদে এভাবেই "আলা ইবনে আবদুর রহমান তাঁর পিতা থেকে" বলেছেন, আর এটি একটি সংশয়; যা হয়তো "কিতাব মাক্কাহ" এর লেখকের পক্ষ থেকে অথবা হাফেজ ইবনে হাজারের পক্ষ থেকে। কারণ হাদিসটি কেবল উমর ইবনুল আলা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে সূত্রে পরিচিত।
এই হাদিসটি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে অন্য একটি অশুদ্ধ সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে এবং তাদের কেউ এতে মক্কার কথা উল্লেখ করেননি। এটি ইতিপূর্বে ৭২৩৪ নম্বরে নুআইম ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে, ৮৩৭৩ নম্বরে আবু আবদুল্লাহ আল-কাররাযের সূত্রে এবং ৮৯১৭ নম্বরে আবু সালিহের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে; তাঁরা তিনজনই আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবু হুরায়রার হাদিস ব্যতীত অন্য হাদিসে মক্কার উল্লেখ সহিহভাবে প্রমাণিত হয়েছে। আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "এমন কোনো শহর নেই যা দাজ্জাল পদদলিত করবে না, কেবল মক্কা ও মদিনা ব্যতীত … " এটি বুখারী (১৮৮১) ও মুসলিম (২৯৪৩) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর "মুসনাদ"-এ (৩/১৯১) সামনে আসবে।
ফাতিমা বিনতে কায়স (রা.) থেকে জাসসাসার হাদিসের কিছু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: " … সুতরাং আমি এমন কোনো জনপদ ছাড়ব না যেখানে আমি চল্লিশ রাতের মধ্যে প্রবেশ করব না, মক্কা ও তয়বা (মদিনা) ব্যতীত; এই উভয়টিই আমার জন্য নিষিদ্ধ করা হয়েছে … "।
এটি ইমাম মুসলিম (২৯৪২) (১১৯) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর মুসনাদে (৬/৩৭৪) সামনে আসবে।
আয়েশা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত: "দাজ্জাল মক্কা ও মদিনায় প্রবেশ করতে পারবে না।" এটি ইমাম আহমদ (৬/২৪১) এবং নাসায়ী তাঁর "আল-কুবরা" (৪২৫৭) গ্রন্থে আমের আশ-শা'বী থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে সূত্রে বর্ণনা করেছেন। =
= হাফেজ ইবনে কাসীর একে তাঁর "আন-নিহায়া" (১/১৬১) গ্রন্থে গ্রন্থকারের সূত্রে উদ্ধৃত করেছেন এবং বলেছেন: এটি অত্যন্ত একক (গরিব) বর্ণনা, আর এতে মক্কার উল্লেখ সংরক্ষিত নয়। এর বিস্তারিত বর্ণনা সামনে আসবে।
আর ইমাম বুখারী এটি তাঁর "আত-তারিখুল কাবির" (৬/১৮০) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে মানসুর থেকে, তিনি ফুলায়হ ইবনে সুলায়মান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: যদি উমর ইবনুল আলা আল-আসওয়াদের ভাই না হন, তবে আমি জানি না।
হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" (১০/১৯১) গ্রন্থে এই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং একে উমর ইবনে শাব্বার "কিতাব মাক্কাহ" গ্রন্থের দিকে নিসবত করেছেন। তিনি এর সনদটি এভাবে উল্লেখ করেছেন: সুরাইজ থেকে, তিনি ফুলায়হ থেকে, তিনি আলা ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে। তিনি বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী!
আমরা বলি: তিনি এর সনদে এভাবেই "আলা ইবনে আবদুর রহমান তাঁর পিতা থেকে" বলেছেন, আর এটি একটি সংশয়; যা হয়তো "কিতাব মাক্কাহ" এর লেখকের পক্ষ থেকে অথবা হাফেজ ইবনে হাজারের পক্ষ থেকে। কারণ হাদিসটি কেবল উমর ইবনুল আলা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে সূত্রে পরিচিত।
এই হাদিসটি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে অন্য একটি অশুদ্ধ সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে এবং তাদের কেউ এতে মক্কার কথা উল্লেখ করেননি। এটি ইতিপূর্বে ৭২৩৪ নম্বরে নুআইম ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে, ৮৩৭৩ নম্বরে আবু আবদুল্লাহ আল-কাররাযের সূত্রে এবং ৮৯১৭ নম্বরে আবু সালিহের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে; তাঁরা তিনজনই আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবু হুরায়রার হাদিস ব্যতীত অন্য হাদিসে মক্কার উল্লেখ সহিহভাবে প্রমাণিত হয়েছে। আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "এমন কোনো শহর নেই যা দাজ্জাল পদদলিত করবে না, কেবল মক্কা ও মদিনা ব্যতীত … " এটি বুখারী (১৮৮১) ও মুসলিম (২৯৪৩) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর "মুসনাদ"-এ (৩/১৯১) সামনে আসবে।
ফাতিমা বিনতে কায়স (রা.) থেকে জাসসাসার হাদিসের কিছু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: " … সুতরাং আমি এমন কোনো জনপদ ছাড়ব না যেখানে আমি চল্লিশ রাতের মধ্যে প্রবেশ করব না, মক্কা ও তয়বা (মদিনা) ব্যতীত; এই উভয়টিই আমার জন্য নিষিদ্ধ করা হয়েছে … "।
এটি ইমাম মুসলিম (২৯৪২) (১১৯) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর মুসনাদে (৬/৩৭৪) সামনে আসবে।
আয়েশা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত: "দাজ্জাল মক্কা ও মদিনায় প্রবেশ করতে পারবে না।" এটি ইমাম আহমদ (৬/২৪১) এবং নাসায়ী তাঁর "আল-কুবরা" (৪২৫৭) গ্রন্থে আমের আশ-শা'বী থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে সূত্রে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 185)