10264 - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سُهَيْلٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي صَالِحٍ -، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمَّ رَجَعَ، فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ " (1).
10265 - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ عُمَرَ (2) بْنِ الْعَلَاءِ الثَّقَفِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْمَدِينَةُ وَمَكَّةُ مَحْفُوفَتَانِ بِالْمَلَائِكَةِ، عَلَى كُلِّ نَقْبٍ مِنْهَا مَلَكٌ، لَا يَدْخُلُهَا الدَّجَّالُ وَلَا الطَّاعُونُ " (3).--------------------------------------------
= التسليم، وهو الموافق لما روي من طرق عن الزهري، عن أبي سلمة. انظر الحديث السالف برقم (7268).
وقوله: "يخطر" سلف ضبطه وتفسيره عند الحديث السالف برقم (8139).
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. سريج: هو ابن النعمان الجوهري، وأبو عوانة: هو الوضّاح بن عبد الله اليشكري.
وأخرجه مسلم (2179)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1281)، والبيهقي في "السنن" 3/ 233، وفي "الآداب" (327) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وانظر (7568).
(2) تحرف في (م) إلى: عَمْرِو.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عمر بن العلاء الثقفي وأبيه، وهما من رجال "تعجيل المنفعة"، وتساهل ابن حبان فذكرهما في "ثقاته"، وأما فُليح -وهو ابن سليمان- فليس بذاك القوي لكن يُعتَبر به. =
১০২৬৪ - সুরাইজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আওয়ানা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুহাইল থেকে—অর্থাৎ ইবনে আবি সালিহ—তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন তার বসার জায়গা থেকে উঠে যায় এবং এরপর পুনরায় ফিরে আসে, তবে সে-ই ওই জায়গার অধিক হকদার।" (১)।
১০২৬৫ - সুরাইজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফুলাইহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উমর (২) ইবনুল আলা আস-সাকাফী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মদিনা ও মক্কা ফেরেশতাদের দ্বারা পরিবেষ্টিত, এর প্রতিটি প্রবেশপথে একজন করে ফেরেশতা নিয়োজিত আছেন; এতে দাজ্জাল এবং প্লেগ (মহামারি) প্রবেশ করতে পারবে না।" (৩)।--------------------------------------------
= তাসলীম (সালাম প্রদান করা), যা আয-যুহরী থেকে আবু সালামাহ-এর সূত্রে বর্ণিত বিভিন্ন রিওয়ায়াতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। পূর্ববর্তী হাদীস নং (৭২৬৮) দেখুন।
এবং তাঁর বাণী: "য়াকখতিরু" (বিভ্রান্ত করা), এর উচ্চারণরীতি ও ব্যাখ্যা পূর্ববর্তী হাদীস নং (৮১৩৯)-এর আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। সুরাইজ হলেন ইবনুন নু'মান আল-জাওহারী এবং আবু আওয়ানা হলেন আল-ওয়াদদাহ বিন আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকুরী।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২১৭৯), তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে (১২৮১), বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে (৩/২৩৩) এবং 'আল-আদাব' গ্রন্থে (৩২৭) বিভিন্ন সূত্রে আবু আওয়ানা থেকে এই সনদে। আরও দেখুন (৭৫৬৮)।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আমর' হয়ে গিয়েছে।
(৩) হাদীসটি সহীহ, তবে উমর ইবনুল আলা আস-সাকাফী এবং তাঁর পিতার পরিচয়ের অস্পষ্টতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। তাঁরা 'তা'জীলুল মানফায়াহ' গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ইবনে হিব্বান শিথিলতা প্রদর্শন করে তাঁদেরকে তাঁর 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর ফুলাইহ—যিনি ইবনে সুলাইমান—তিনি খুব একটা শক্তিশালী নন, তবে তাঁর বর্ণনা শাহেদ হিসেবে গ্রহণযোগ্য। =

(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 184)