بَعْدَ الْعَصْرِ - يَعْنِي كَاذِبًا -، وَرَجُلٌ بَايَعَ إِمَامًا فَإِنْ أَعْطَاهُ وَفَى لَهُ، وَإِنْ لَمْ يُعْطِهِ لَمْ يَفِ لَهُ " (1).
10227 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ أَبِي حَازِمٍ (2)، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ، وَلَا يُزَكِّيهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: شَيْخٌ زَانٍ، وَمَلِكٌ كَذَّابٌ، وَعَائِلٌ مُسْتَكْبِرٌ " (3).
10228 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو داود (3474)، والترمذي (1595)، وأبو عوانة 1/ 41، وابن منده في "الإيمان" (622)، والبيهقي في "السنن" 10/ 177، وفي "الأسماء والصفات" ص 222 - 223 من طريق وكيع، بهذا الإِسناد- واقتصر الترمذي على قصة الرجل يبابع الإِمام، وقال: حسن صحيح. وانظر (7442).
(2) تحرف في (م) إلى: أبي صالح.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (107)، وأبو عوانة 1/ 40، والبيهقي 8/ 161، والبغوي (3591) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه إبراهيم بن طهمان في "مشيخته" (122)، ومسلم (107)، والنسائي في "الكبرى" (7138)، وأبو يعلى (6197) و (6212)، وأبوعوانة 1/ 40، والطحاوي في "شرح المشكل" (3489) من طرق عن سليمان الأعمش، به.
وانطر ما سلف من طريق عجلان عن أبي هريرة برقم (9594).
আসরের পর - অর্থাৎ মিথ্যা শপথ করে -, এবং এমন ব্যক্তি যে একজন ইমামের (নেতার) নিকট বায়আত গ্রহণ করেছে, যদি তিনি তাকে কিছু প্রদান করেন তবে সে তার অঙ্গীকার পূর্ণ করে, আর যদি তিনি তাকে কিছু না দেন তবে সে তা পূর্ণ করে না (১)।
১০২২৭ - ওকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু হাযিম (২) থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তিন শ্রেণীর ব্যক্তির সাথে কিয়ামতের দিন আল্লাহ কথা বলবেন না, তাদের দিকে তাকাবেন না এবং তাদেরকে পবিত্র করবেন না; আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি: বৃদ্ধ ব্যভিচারী, মিথ্যাবাদী রাজা এবং অহঙ্কারী দরিদ্র ব্যক্তি" (৩)।
১০২২৮ - ওকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
আবু দাউদ (৩৪৭৪), তিরমিযী (১৫৯৫), আবু আওয়ানা ১/৪১, ইবনু মানদাহ 'আল-ঈমান' (৬২২) গ্রন্থে, বায়হাকী 'আস-সুনান' ১০/১৭৭ এবং 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' পৃষ্ঠা ২২২ - ২২৩ গ্রন্থে ওকী'-এর সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী ইমামের নিকট বায়আত গ্রহণের অংশটুকুর ওপর সীমাবদ্ধ রেখেছেন এবং বলেছেন: এটি হাসান সহীহ। দেখুন (৭৪৪২)।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'আবু সালেহ' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
(৩) এর সানাদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
মুসলিম (১০৭), আবু আওয়ানা ১/৪০, বায়হাকী ৮/১৬১ এবং বাগাবী (৩৫৯১) গ্রন্থে ওকী'-এর সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইব্রাহিম ইবনে তাহমান তাঁর 'মাশইয়াখাহ' (১২২), মুসলিম (১০৭), নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৭১৩৮), আবু ইয়া'লা (৬১৯৭) ও (৬২১২), আবু আওয়ানা ১/৪০ এবং তহাবী 'শারহু মুশকিিল আল-আসার' (৩৪৮৯) গ্রন্থে সুলাইমান আমাশের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইতিপূর্বে আজলানের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত ৯৫৯৪ নং হাদীসটি দেখুন।

(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 168)