941 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: أُتِيَ عَلِيٌّ بِزَانٍ مُحْصَنٍ، فَجَلَدَهُ يَوْمَ الْخَمِيسِ مِائَةً، ثُمَّ رَجَمَهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَقِيلَ لَهُ: جَمَعْتَ عَلَيْهِ حَدَّيْنِ؟ فَقَالَ: جَلَدْتُهُ بِكِتَابِ اللهِ، وَرَجَمْتُهُ بِسُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).
* 942 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ (2): حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ. وَأَبُو إِبْرَاهِيمَ الْمُعَقِّبُ، قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٍ، أَخْبَرَنَا حُصَيْنٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: أُتِيَ عَلِيٌّ بِمَوْلاةٍ لِسَعِيدِ بْنِ قَيْسٍ مُحْصَنَةٍ قَدْ فَجَرَتْ، قَالَ: فَضَرَبَهَا--------------------------------------------
= الحذاء، عن أبي الضحى، عن علي. وأبو الضحى- وهو مسلم بن صبيح- لم يدرك علياً.
وأخرجه ابن ماجه (2042) من طريق ابن جريج، عن القاسم بن يزيد، عن علي.
والقاسم بن يزيد لم يرو عنه غير ابن جريج، وهو لم يدرك علياً.
وله شاهد من حديث عائشة، وسيأتي في "المسند" 6/ 100 - 101 وصححه ابن حبان (142) وفي الباب عن أبي هريرة وأبي قتادة وغيرهما. انظر "نصب الراية" 4/ 161 - 165.
قوله: "رُفع القلمُ عن ثلاثة"، كناية عن عدم كتابة الآثام عليهم في هذه الأحوال.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسماعيل بن سالم- وهو الأسدي- فمن رجال مسلم.
وأخرجه أبو يعلى (290)، وأبو نعيم 4/ 329، والدارقطني 3/ 122 - 123 و 123 - 124 من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وقرن أبو نعيم والدارقطني في الموضع الثاني في روايته بإسماعيل بن سالم حصينَ بن عبد الرحمن. وقد تقدم برقم (716)، وانظر ما بعده.
(2) هذا الحديث رواه عبد الله بن أحمد عن أبيه، عن هشيم، ورواه عن أبي إبراهيم المعقب، عن هشيم.
৯৪১ - হুশাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাঈল ইবনে সালিম থেকে, তিনি শাবী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলী (রা.)-এর নিকট একজন বিবাহিত ব্যভিচারীকে আনা হলো। তিনি তাকে বৃহস্পতিবার একশ দোররা মারলেন, অতঃপর শুক্রবার তাকে রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যু) করলেন। তাকে বলা হলো: আপনি কি তার ওপর দুটি দণ্ডবিধি একত্র করলেন? তিনি বললেন: আমি আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী তাকে দোররা মেরেছি এবং আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুন্নাহ অনুযায়ী তাকে রজম করেছি (১)।
* ৯৪২ - আবদুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন (২): আমার পিতা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হুশাইম থেকে। এবং আবু ইব্রাহীম আল-মুয়াক্কিব বলেছেন: হুশাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হুসাইন আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন, তিনি শাবী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলী (রা.)-এর নিকট সাঈদ ইবনে কায়সের একজন বিবাহিত আযাদকৃত দাসীকে আনা হলো যে ব্যভিচার করেছিল। তিনি বললেন: অতঃপর তিনি তাকে প্রহার করলেন...--------------------------------------------
= আল-হিযা, আবু দুহা থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে। আর আবু দুহা—যিনি মুসলিম ইবনে সাবিহ—তিনি আলীকে সরাসরি পাননি।
এবং ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন (২০৪২) ইবনে জুরায়জের সূত্রে, তিনি কাসেম ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে।
আর কাসেম ইবনে ইয়াযীদ থেকে ইবনে জুরায়জ ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেননি, আর তিনি আলীকে সরাসরি পাননি।
এবং এর সপক্ষে আয়েশা (রা.) থেকে হাদীস রয়েছে, যা সামনে ‘মুসনাদে’ ৬/ ১০০-১০১ এ আসবে এবং ইবনে হিব্বান (১৪২) একে সহীহ বলেছেন। এ অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা, আবু কাতাদাহ ও অন্যদের থেকেও হাদীস বর্ণিত হয়েছে। দেখুন: ‘নাসবুর রায়া’ ৪/ ১৬১-১৬৫।
তার উক্তি: “তিন ব্যক্তি থেকে কলম তুলে নেওয়া হয়েছে”, এটি এই অবস্থায় তাদের পাপ লিপিবদ্ধ না করার একটি রূপক প্রকাশ।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে ইসমাঈল ইবনে সালিম—যিনি আল-আসাদী—তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
আবু ইয়ালা (২৯০), আবু নুআইম ৪/ ৩২৯ এবং আদ-দারা কুতনী ৩/ ১২২-১২৩ ও ১২৩-১২৪ হুশাইমের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু নুআইম ও আদ-দারা কুতনী দ্বিতীয় স্থানে তাদের বর্ণনায় ইসমাঈল ইবনে সালিমের সাথে হুসাইন ইবনে আবদুর রহমানকে যুক্ত করেছেন। এটি ইতোপূর্বে ৭১৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং পরবর্তী হাদীসটি দেখুন।
(২) এই হাদীসটি আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ তার পিতা থেকে, তিনি হুশাইম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি আবু ইব্রাহীম আল-মুয়াক্কিব থেকে, তিনি হুশাইম থেকে বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 255)