عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى، وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ " (1).
10173 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ أَخَذَ تَمْرَةً مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ، فَلَاكَهَا فِي فِيهِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " كَِخْ كَِخْ (2)، إِنَّا لَا تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ " (3).
10174 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُزَاحِمِ بْنِ زُفَرَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " دِينَارٌ (4) أَنْفَقْتَهُ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي رَقَبَةٍ، وَدِينَارٌ تَصَدَّقْتَ بِهِ، وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ عَلَى--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وأبو صالح: هو ذكوان السَّمَّان.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "العيال" (6)، والبيهقي في "السنن الصغير" (2881)، و"السنن الكبرى" 7/ 466، والبغوي (1674) من طريق وكيع، بهذا الإِسناد. وانظر (7429).
(2) زاد في (م) و (ل) ونسخة على هامش (س) لفظة "ثلاثاً"، وهي ليست في النسخ العتيقة، ولا في الموضع الأول من الحديث.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (9728).
(4) في (م) والنسخ المتأخرة في هذا الموضع والمواضع التالية: ديناراً، بالنصب على الاشتغال، لكن الراجح أن يكون مرفوعاً على الابتداء، كما في النسختين العتيقتين (ظ 3) و (عس)، وهو ما أثبتناه.
10173 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ أَخَذَ تَمْرَةً مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ، فَلَاكَهَا فِي فِيهِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " كَِخْ كَِخْ (2)، إِنَّا لَا تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ " (3).
10174 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُزَاحِمِ بْنِ زُفَرَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " دِينَارٌ (4) أَنْفَقْتَهُ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي رَقَبَةٍ، وَدِينَارٌ تَصَدَّقْتَ بِهِ، وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ عَلَى--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وأبو صالح: هو ذكوان السَّمَّان.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "العيال" (6)، والبيهقي في "السنن الصغير" (2881)، و"السنن الكبرى" 7/ 466، والبغوي (1674) من طريق وكيع، بهذا الإِسناد. وانظر (7429).
(2) زاد في (م) و (ل) ونسخة على هامش (س) لفظة "ثلاثاً"، وهي ليست في النسخ العتيقة، ولا في الموضع الأول من الحديث.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (9728).
(4) في (م) والنسخ المتأخرة في هذا الموضع والمواضع التالية: ديناراً، بالنصب على الاشتغال، لكن الراجح أن يكون مرفوعاً على الابتداء، كما في النسختين العتيقتين (ظ 3) و (عس)، وهو ما أثبتناه.
আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সর্বোত্তম সদাকাহ তা-ই যা সচ্ছলতা বজায় রেখে প্রদান করা হয়, আর উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে উত্তম; আর যাদের ভরণ-পোষণের দায়িত্ব তোমার ওপর, তাদের থেকে (দান) শুরু করো।" (১)।
১০১৭৩ - ওয়াকী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাসান বিন আলীকে সদাকাহর খেজুর থেকে একটি খেজুর নিতে দেখলেন এবং সেটি তিনি তাঁর মুখে দিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "ছিঃ ছিঃ (২), আমাদের জন্য সদাকাহ হালাল নয়।" (৩)।
১০১৭৪ - ওয়াকী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুজাহিম বিন যুফার থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "একটি দীনার (৪) যা তুমি আল্লাহর রাস্তায় ব্যয় করলে, একটি দীনার যা তুমি দাসের মুক্তির জন্য ব্যয় করলে, একটি দীনার যা তুমি সদাকাহ করলে এবং একটি দীনার যা তুমি তোমার পরিবার-পরিজনের ওপর ব্যয় করলে..."--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। আল-আ'মাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান এবং আবু সালিহ হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান। ইবন আবিদ দুনিয়া 'আল-ইয়াল' (৬), বায়হাকী 'আস-সুনান আস-সাগীর' (২৮৮১) ও 'আস-সুনান আল-কুবরা' ৭/৪৬৬ এবং বাগাভী (১৬৭৪) গ্রন্থে ওয়াকীর সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৭৪২৯)।
(২) (মীম), (লাম) এবং (সীন) এর পার্শ্বটীকা সংস্করণে "তিনবার" শব্দটি বৃদ্ধি করা হয়েছে, তবে এটি প্রাচীন পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং হাদীসের প্রথম অংশে নেই।
(৩) এর সানাদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। এটি (৯৭২৮) নম্বরে পুনরাবৃত্তি হয়েছে।
(৪) (মীম) এবং পরবর্তী সংস্করণগুলোতে এই স্থানে ও পরবর্তী স্থানগুলোতে 'দীনারান' (নসব যোগে) হিসেবে রয়েছে, তবে অগ্রগণ্য মত হলো এটি 'মুবতাদা' হওয়ার কারণে 'রাফা' (পেশ) হবে, যেমনটি প্রাচীন পাণ্ডুলিপিদ্বয় (জ ৩) এবং (আইন সীন)-এ রয়েছে, এবং আমরা এটিই বহাল রেখেছি।
১০১৭৩ - ওয়াকী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাসান বিন আলীকে সদাকাহর খেজুর থেকে একটি খেজুর নিতে দেখলেন এবং সেটি তিনি তাঁর মুখে দিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "ছিঃ ছিঃ (২), আমাদের জন্য সদাকাহ হালাল নয়।" (৩)।
১০১৭৪ - ওয়াকী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুজাহিম বিন যুফার থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "একটি দীনার (৪) যা তুমি আল্লাহর রাস্তায় ব্যয় করলে, একটি দীনার যা তুমি দাসের মুক্তির জন্য ব্যয় করলে, একটি দীনার যা তুমি সদাকাহ করলে এবং একটি দীনার যা তুমি তোমার পরিবার-পরিজনের ওপর ব্যয় করলে..."--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। আল-আ'মাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান এবং আবু সালিহ হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান। ইবন আবিদ দুনিয়া 'আল-ইয়াল' (৬), বায়হাকী 'আস-সুনান আস-সাগীর' (২৮৮১) ও 'আস-সুনান আল-কুবরা' ৭/৪৬৬ এবং বাগাভী (১৬৭৪) গ্রন্থে ওয়াকীর সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৭৪২৯)।
(২) (মীম), (লাম) এবং (সীন) এর পার্শ্বটীকা সংস্করণে "তিনবার" শব্দটি বৃদ্ধি করা হয়েছে, তবে এটি প্রাচীন পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং হাদীসের প্রথম অংশে নেই।
(৩) এর সানাদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। এটি (৯৭২৮) নম্বরে পুনরাবৃত্তি হয়েছে।
(৪) (মীম) এবং পরবর্তী সংস্করণগুলোতে এই স্থানে ও পরবর্তী স্থানগুলোতে 'দীনারান' (নসব যোগে) হিসেবে রয়েছে, তবে অগ্রগণ্য মত হলো এটি 'মুবতাদা' হওয়ার কারণে 'রাফা' (পেশ) হবে, যেমনটি প্রাচীন পাণ্ডুলিপিদ্বয় (জ ৩) এবং (আইন সীন)-এ রয়েছে, এবং আমরা এটিই বহাল রেখেছি।
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 144)