10138 م - وحَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَيَزِيدُ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ أَبِي نَافِعٍ مَوْلَى أَبِي أَحْمَدَ، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ (1).
10139 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا، وَلَا عَلَى خَالَتِهَا " (2).--------------------------------------------
= 11/ 86 إلى أن الحديث موقوف، وذكر عن محمد بن يحيى الذهلي أنه قال: أبو عبد الله هو نافع بن أبي نافع.
وأخرجه -دون ذكر النَّصْل أيضاً- الطحاوي (1885) من طريق حيوة بن شريح، عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، عن سليمان بن يسار، عن أبي صالح مولى الجندعيين، عن أبي هريرة. فكناه أبا صالح، وقد أشار أبو أحمد الحكم في ترجمة أبي عبد الله مولى الجندعيين من كتابه "الأسامي والكنى" إلى أن أبا عبد الله وأبا صالح واحد لكن اختلف الرواة فيه، نقله عنه المزي في ترجمة أبي عبد الله من "تهذيب الكمال" 34/ 31، وقد سلف الحديث برقم (8693) من طريق ابن لهيعة، عن أبي الأسود، فقال فيه: أبو صالح، ولم ينسبه، وابن لهيعة سيئ الحفظ.
وأخرجه موقوفاً البخاري في "التاريخ الكبير" 9/ 48 من طريق سعيد بن أبي هلال، عن صالح مولى الجندعيين، عن أبي هريرة، قوله. ولعله سقط من المطبوعة لفظة "أبي" من "أبي صالح".
وانظر ما سلف برقم (7482).
(1) إسناده صحيح كسابقه. يزيد: هو ابن هارون.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 502، والترمذي (1700) من طريق وكيع وحده، بهذا الإِسناد. وقال الترمذي: حديث حسن.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن حسان القُردُوسي، =
10139 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا، وَلَا عَلَى خَالَتِهَا " (2).--------------------------------------------
= 11/ 86 إلى أن الحديث موقوف، وذكر عن محمد بن يحيى الذهلي أنه قال: أبو عبد الله هو نافع بن أبي نافع.
وأخرجه -دون ذكر النَّصْل أيضاً- الطحاوي (1885) من طريق حيوة بن شريح، عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، عن سليمان بن يسار، عن أبي صالح مولى الجندعيين، عن أبي هريرة. فكناه أبا صالح، وقد أشار أبو أحمد الحكم في ترجمة أبي عبد الله مولى الجندعيين من كتابه "الأسامي والكنى" إلى أن أبا عبد الله وأبا صالح واحد لكن اختلف الرواة فيه، نقله عنه المزي في ترجمة أبي عبد الله من "تهذيب الكمال" 34/ 31، وقد سلف الحديث برقم (8693) من طريق ابن لهيعة، عن أبي الأسود، فقال فيه: أبو صالح، ولم ينسبه، وابن لهيعة سيئ الحفظ.
وأخرجه موقوفاً البخاري في "التاريخ الكبير" 9/ 48 من طريق سعيد بن أبي هلال، عن صالح مولى الجندعيين، عن أبي هريرة، قوله. ولعله سقط من المطبوعة لفظة "أبي" من "أبي صالح".
وانظر ما سلف برقم (7482).
(1) إسناده صحيح كسابقه. يزيد: هو ابن هارون.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 502، والترمذي (1700) من طريق وكيع وحده، بهذا الإِسناد. وقال الترمذي: حديث حسن.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن حسان القُردُوسي، =
১০১৩৮ ম - এবং আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ওকী' এবং ইয়াযীদ, ইবনে আবী যিব থেকে, তিনি নাফি' বিন আবী নাফি' (আবু আহমাদের মুক্তদাস) থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ (১)।
১০১৩৯ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, হিশাম থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "কোনো নারীকে তার ফুফুর বর্তমানে (সপত্নী হিসেবে) বিবাহ করা যাবে না এবং তার খালার বর্তমানেও নয়" (২)।--------------------------------------------
= ১১/ ৮৬ এই পর্যন্ত যে হাদীসটি মাওকুফ, এবং মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আয-যুহলী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ হলেন নাফি' বিন আবী নাফি'।
এবং ইমাম তহাবী এটি বর্ণনা করেছেন (১৮৮৫) -তীরফলকের উল্লেখ ব্যতিরেকেও- হাইওয়াহ বিন শুরাইহ-এর সূত্র ধরে, তিনি আবুল আসওয়াদ মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন নাওফাল থেকে, তিনি সুলাইমান বিন ইয়াসার থেকে, তিনি জুন্দাঈ গোত্রের মুক্তদাস আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। তিনি তাকে আবু সালিহ উপনামে অভিহিত করেছেন। আবু আহমদ আল-হাকিম তার 'আল-আসমা ওয়াল কুনা' গ্রন্থে জুন্দাঈদের মুক্তদাস আবু আব্দুল্লাহর জীবনীর আলোচনায় ইঙ্গিত করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ এবং আবু সালিহ একই ব্যক্তি, তবে বর্ণনাকারীদের মধ্যে এ বিষয়ে ভিন্নমত রয়েছে। আল-মিযযী এটি তার নিকট থেকে 'তাহযীবুল কামাল' ৩৪/ ৩১-এ আবু আব্দুল্লাহর জীবনীর অধীনে উদ্ধৃত করেছেন। ইতিপূর্বে হাদীসটি ৮৬৯৩ নম্বরে ইবনে লাহীআহর সূত্রে আবুল আসওয়াদ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তাতে তিনি বলেছেন: আবু সালিহ, তবে তার বংশীয় পরিচয় দেননি; আর ইবনে লাহীআহ দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন।
এবং ইমাম বুখারী এটি মাওকুফ হিসেবে 'আত-তারীখুল কাবীর' ৯/ ৪৮-এ সাঈদ বিন আবী হিলালের সূত্র ধরে সালেহ (জুন্দাঈদের মুক্তদাস) থেকে, আবু হুরায়রা-এর উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত মুদ্রিত কপিতে 'আবু সালিহ' থেকে 'আবু' শব্দটি বাদ পড়েছে।
আর ইতিপূর্বে ৭৪৮২ নম্বরে যা গত হয়েছে তা দেখুন।
(১) এর সনদ পূর্বেরটির ন্যায় সহীহ। ইয়াযীদ হলেন ইবনে হারুন।
এবং ইবনে আবী শাইবা ১২/ ৫০২ এবং তিরমিযী (১৭০০) শুধুমাত্র ওকী'-এর সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান।
(২) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। হিশাম হলেন ইবনে হাসসান আল-কুরদুসী, =
১০১৩৯ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, হিশাম থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "কোনো নারীকে তার ফুফুর বর্তমানে (সপত্নী হিসেবে) বিবাহ করা যাবে না এবং তার খালার বর্তমানেও নয়" (২)।--------------------------------------------
= ১১/ ৮৬ এই পর্যন্ত যে হাদীসটি মাওকুফ, এবং মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আয-যুহলী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ হলেন নাফি' বিন আবী নাফি'।
এবং ইমাম তহাবী এটি বর্ণনা করেছেন (১৮৮৫) -তীরফলকের উল্লেখ ব্যতিরেকেও- হাইওয়াহ বিন শুরাইহ-এর সূত্র ধরে, তিনি আবুল আসওয়াদ মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন নাওফাল থেকে, তিনি সুলাইমান বিন ইয়াসার থেকে, তিনি জুন্দাঈ গোত্রের মুক্তদাস আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। তিনি তাকে আবু সালিহ উপনামে অভিহিত করেছেন। আবু আহমদ আল-হাকিম তার 'আল-আসমা ওয়াল কুনা' গ্রন্থে জুন্দাঈদের মুক্তদাস আবু আব্দুল্লাহর জীবনীর আলোচনায় ইঙ্গিত করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ এবং আবু সালিহ একই ব্যক্তি, তবে বর্ণনাকারীদের মধ্যে এ বিষয়ে ভিন্নমত রয়েছে। আল-মিযযী এটি তার নিকট থেকে 'তাহযীবুল কামাল' ৩৪/ ৩১-এ আবু আব্দুল্লাহর জীবনীর অধীনে উদ্ধৃত করেছেন। ইতিপূর্বে হাদীসটি ৮৬৯৩ নম্বরে ইবনে লাহীআহর সূত্রে আবুল আসওয়াদ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তাতে তিনি বলেছেন: আবু সালিহ, তবে তার বংশীয় পরিচয় দেননি; আর ইবনে লাহীআহ দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন।
এবং ইমাম বুখারী এটি মাওকুফ হিসেবে 'আত-তারীখুল কাবীর' ৯/ ৪৮-এ সাঈদ বিন আবী হিলালের সূত্র ধরে সালেহ (জুন্দাঈদের মুক্তদাস) থেকে, আবু হুরায়রা-এর উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত মুদ্রিত কপিতে 'আবু সালিহ' থেকে 'আবু' শব্দটি বাদ পড়েছে।
আর ইতিপূর্বে ৭৪৮২ নম্বরে যা গত হয়েছে তা দেখুন।
(১) এর সনদ পূর্বেরটির ন্যায় সহীহ। ইয়াযীদ হলেন ইবনে হারুন।
এবং ইবনে আবী শাইবা ১২/ ৫০২ এবং তিরমিযী (১৭০০) শুধুমাত্র ওকী'-এর সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান।
(২) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। হিশাম হলেন ইবনে হাসসান আল-কুরদুসী, =
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 130)