936 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ - يَعْنِي الْمَقْبُرِيَّ -، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّهُ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْحَرَّةِ بِالسُّقْيَا الَّتِي كَانَتْ لِسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " ائْتُونِي بِوَضُوءٍ ". فَلَمَّا تَوَضَّأَ قَامَ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، ثُمَّ كَبَّرَ، ثُمَّ قَالَ: " اللهُمَّ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ عَبْدَكَ وَخَلِيلَكَ دَعَا لِأَهْلِ مَكَّةَ بِالْبَرَكَةِ، وَأَنَا مُحَمَّدٌ عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ أَدْعُوكَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ أَنْ تُبَارِكَ لَهُمْ فِي مُدِّهِمْ وَصَاعِهِمْ، مِثْلَيْ مَا بَارَكْتَ لِأَهْلِ مَكَّةَ، مَعَ الْبَرَكَةِ بَرَكَتَيْنِ " (1).--------------------------------------------
= حجاج: هو ابن محمد الأعور، وليث: هو ابن سعد.
وأخرجه النسائي 8/ 160 عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (4057)، والنسائي 8/ 160 عن قتيبة، عن الليث، به. بإسقاط أبي الصعبة.
وأخرجه النسائي 8/ 160 من طريق عبد الله بن المبارك، والطحاوي 4/ 250 من طريق شعيب بن الليث، كلاهما عن الليث بن سعد، به. إلا أنهما قالا فيه: "عن رجل من همدان يقال له: أفلح"، والأشبه- كما قال النسائي- أبو أفلح.
(1) إسناده صحيح، عاصم بن عمرو- ويقال: ابن عمر- حجازي من أهل المدينة، لم يرو عنه غير عمرو بن سليم الزرقي، ووثقه النسائي وذكره ابن حبان في "الثقات"، وصحح حديثه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان، وقال ابن المديني: ليس بمعروف لا أعرفه إلا في أهل المدينة، ممن روى عنه أهلُ المدينة، وباقي رجاله ثقات من رجال الشيخين.
وأخرجه الترمذي (3914)، والنسائي في "الكبرى" (4270)، وابن خزيمة (209)، وابن حبان (3746) من طريقين عن الليث، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حسن صحيح، وقد سقط "الليث" من المطبوع من "ابن خزيمة". =
= حجاج: هو ابن محمد الأعور، وليث: هو ابن سعد.
وأخرجه النسائي 8/ 160 عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (4057)، والنسائي 8/ 160 عن قتيبة، عن الليث، به. بإسقاط أبي الصعبة.
وأخرجه النسائي 8/ 160 من طريق عبد الله بن المبارك، والطحاوي 4/ 250 من طريق شعيب بن الليث، كلاهما عن الليث بن سعد، به. إلا أنهما قالا فيه: "عن رجل من همدان يقال له: أفلح"، والأشبه- كما قال النسائي- أبو أفلح.
(1) إسناده صحيح، عاصم بن عمرو- ويقال: ابن عمر- حجازي من أهل المدينة، لم يرو عنه غير عمرو بن سليم الزرقي، ووثقه النسائي وذكره ابن حبان في "الثقات"، وصحح حديثه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان، وقال ابن المديني: ليس بمعروف لا أعرفه إلا في أهل المدينة، ممن روى عنه أهلُ المدينة، وباقي رجاله ثقات من رجال الشيخين.
وأخرجه الترمذي (3914)، والنسائي في "الكبرى" (4270)، وابن خزيمة (209)، وابن حبان (3746) من طريقين عن الليث، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حسن صحيح، وقد سقط "الليث" من المطبوع من "ابن خزيمة". =
৯৩৬ - হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ—অর্থাৎ আল-মাকবুরি—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে সুলাইম আয-যুরাকি থেকে, তিনি আসিম ইবনে আমর থেকে, তিনি আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বের হলাম, এমনকি যখন আমরা আস-সুকইয়ার হাররাহ নামক স্থানে পৌঁছালাম যা সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের মালিকানাধীন ছিল, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমার জন্য অজুর পানি নিয়ে এসো।" যখন তিনি অজু করলেন, তখন তিনি দাঁড়িয়ে কিবলামুখী হলেন, তারপর তাকবির বললেন, অতঃপর বললেন: "হে আল্লাহ, নিশ্চয়ই ইব্রাহিম ছিলেন আপনার বান্দা ও আপনার খলিল (বন্ধু), তিনি মক্কাবাসীদের জন্য বরকতের দোয়া করেছিলেন। আর আমি মুহাম্মদ আপনার বান্দা ও আপনার রাসূল, আমি আপনার কাছে মদিনাবাসীদের জন্য তাদের মুদ এবং সা'-তে বরকত দান করার দোয়া করছি, আপনি মক্কাবাসীদের যে বরকত দিয়েছেন তার দ্বিগুণ বরকত, সেই বরকতের সাথে আরও দুই গুণ বরকত।" (১)।--------------------------------------------
= হাজ্জাজ: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-আওয়ার, এবং লাইস: তিনি হলেন ইবনে সাদ।
আর এটি আন-নাসায়ি ৮/১৬০-এ লাইস ইবনে সাদ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আর এটি আবু দাউদ (৪০৫৭) এবং আন-নাসায়ি ৮/১৬০-এ কুতাইবা থেকে, তিনি লাইস থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এতে আবু আস-সাবআ-কে বাদ দেওয়া হয়েছে।
আর এটি আন-নাসায়ি ৮/১৬০-এ আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে এবং আত-তাহাবি ৪/২৫০-এ শুআইব ইবনে লাইসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে লাইস ইবনে সাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁরা এতে বলেছেন: "হামদানের জনৈক ব্যক্তি থেকে যাকে আফলাহ বলা হয়", আর আন-নাসায়ি যেমনটি বলেছেন যে—আবু আফলাহ হওয়াই অধিক যুক্তিযুক্ত।
(১) এর সনদ সহিহ। আসিম ইবনে আমর—যাঁকে ইবনে উমরও বলা হয়—তিনি মদিনার একজন হিজাজি রাবি, আমর ইবনে সুলাইম আয-যুরাকি ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। আন-নাসায়ি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আত-তিরমিজি, ইবনে খুজাইমা ও ইবনে হিব্বান তাঁর হাদিসকে সহিহ বলেছেন। ইবনুল মাদিনি বলেছেন: তিনি পরিচিত নন, আমি তাঁকে কেবল মদিনাবাসীদের মধ্যেই চিনি, যাঁদের থেকে মদিনার অধিবাসীরা বর্ণনা করেছেন। এর বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
আর এটি আত-তিরমিজি (৩৯১৪), 'আল-কুবরা' গ্রন্থে আন-নাসায়ি (৪২৭০), ইবনে খুজাইমা (২০৯) এবং ইবনে হিব্বান (৩৭৪৬) লাইস থেকে দুটি সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: হাসান সহিহ। ইবনে খুজাইমার মুদ্রিত সংস্করণে 'লাইস' নামটি বাদ পড়ে গিয়েছে। =
= হাজ্জাজ: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-আওয়ার, এবং লাইস: তিনি হলেন ইবনে সাদ।
আর এটি আন-নাসায়ি ৮/১৬০-এ লাইস ইবনে সাদ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আর এটি আবু দাউদ (৪০৫৭) এবং আন-নাসায়ি ৮/১৬০-এ কুতাইবা থেকে, তিনি লাইস থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এতে আবু আস-সাবআ-কে বাদ দেওয়া হয়েছে।
আর এটি আন-নাসায়ি ৮/১৬০-এ আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে এবং আত-তাহাবি ৪/২৫০-এ শুআইব ইবনে লাইসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে লাইস ইবনে সাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁরা এতে বলেছেন: "হামদানের জনৈক ব্যক্তি থেকে যাকে আফলাহ বলা হয়", আর আন-নাসায়ি যেমনটি বলেছেন যে—আবু আফলাহ হওয়াই অধিক যুক্তিযুক্ত।
(১) এর সনদ সহিহ। আসিম ইবনে আমর—যাঁকে ইবনে উমরও বলা হয়—তিনি মদিনার একজন হিজাজি রাবি, আমর ইবনে সুলাইম আয-যুরাকি ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। আন-নাসায়ি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আত-তিরমিজি, ইবনে খুজাইমা ও ইবনে হিব্বান তাঁর হাদিসকে সহিহ বলেছেন। ইবনুল মাদিনি বলেছেন: তিনি পরিচিত নন, আমি তাঁকে কেবল মদিনাবাসীদের মধ্যেই চিনি, যাঁদের থেকে মদিনার অধিবাসীরা বর্ণনা করেছেন। এর বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
আর এটি আত-তিরমিজি (৩৯১৪), 'আল-কুবরা' গ্রন্থে আন-নাসায়ি (৪২৭০), ইবনে খুজাইমা (২০৯) এবং ইবনে হিব্বান (৩৭৪৬) লাইস থেকে দুটি সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: হাসান সহিহ। ইবনে খুজাইমার মুদ্রিত সংস্করণে 'লাইস' নামটি বাদ পড়ে গিয়েছে। =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 251)