10106 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا، وَخِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِكُمْ " (1).
10107 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَعْتَقَ شَقِيصًا (2) لَهُ فِي مَمْلُوكٍ، فَعَلَيْهِ خَلَاصُهُ كُلِّهِ فِي مَالِهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ، اسْتُسْعِيَ الْعَبْدُ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ " (3).--------------------------------------------
= وأخرج القسم الثاني منه ابنُ أبي شيبة 12/ 437 عن وكيع، بهذا الإِسناد.
وسلف جميعه برقم (9017) عن بهز بن أسد، عن شعبة.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة الليثي-، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه أبو داود (4682) عن أحمد بن حنبل، بهذا الإِسناد. وانظر (7402).
(2) في (م) والنسخ المتأخرة: شِقصاً. وهما بمعنىً، قال في "القاموس": الشِّقص: السهم والنصيب والشِّرك، كالشَّقِيص.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، ويحيى -وهو ابن سعيد القطان- سمع من سعيد بن أبي عروبة قبل اختلاطه.
وأخرجه أبو داود (3939)، والترمذي بإثر الحديث (1348)، والطحاوي 3/ 107 من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإِسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح. وانظر (7468).
10107 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَعْتَقَ شَقِيصًا (2) لَهُ فِي مَمْلُوكٍ، فَعَلَيْهِ خَلَاصُهُ كُلِّهِ فِي مَالِهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ، اسْتُسْعِيَ الْعَبْدُ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ " (3).--------------------------------------------
= وأخرج القسم الثاني منه ابنُ أبي شيبة 12/ 437 عن وكيع، بهذا الإِسناد.
وسلف جميعه برقم (9017) عن بهز بن أسد، عن شعبة.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة الليثي-، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه أبو داود (4682) عن أحمد بن حنبل، بهذا الإِسناد. وانظر (7402).
(2) في (م) والنسخ المتأخرة: شِقصاً. وهما بمعنىً، قال في "القاموس": الشِّقص: السهم والنصيب والشِّرك، كالشَّقِيص.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، ويحيى -وهو ابن سعيد القطان- سمع من سعيد بن أبي عروبة قبل اختلاطه.
وأخرجه أبو داود (3939)، والترمذي بإثر الحديث (1348)، والطحاوي 3/ 107 من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإِسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح. وانظر (7468).
১০১০৬ - ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনু আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মুমিনদের মধ্যে ঈমানের দিক থেকে পূর্ণাঙ্গতম সেই ব্যক্তি, যে চরিত্রে সর্বোত্তম; আর তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম তারা, যারা তাদের স্ত্রীদের নিকট সর্বোত্তম।" (১)
১০১০৭ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আন-নযর ইবনু আনাস থেকে, তিনি বাশীর ইবনু নাহীক থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো দাসের মধ্যে তার মালিকানাধীন অংশ আযাদ করে দিল, তবে তার নিজের সম্পদ থেকে তাকে পূর্ণাঙ্গভাবে মুক্ত করে দেওয়া তার ওপর আবশ্যক। যদি তার কাছে সম্পদ না থাকে, তবে উক্ত দাসের ওপর অতিরিক্ত কষ্ট বা চাপ না দিয়ে তাকে উপার্জনের সুযোগ দিতে হবে (যাতে সে বাকি অংশ পরিশোধ করতে পারে)।" (৩)।--------------------------------------------
= এবং এর দ্বিতীয় অংশ ইবনু আবি শায়বাহ (১২/৪৩৭) ওয়াকী-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এর সম্পূর্ণ অংশ ইতিপূর্বে ৯০১৭ নম্বরে বাহয ইবনু আসাদ-শুবা সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
(১) হাদিসটি সহীহ। মুহাম্মদ ইবনু আমর —যিনি ইবনু আলক্বামাহ আল-লায়সী— থাকার কারণে এই সনদটি হাসান, এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী।
আবু দাউদ (৪৬৮২) আহমাদ ইবনু হাম্বল থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৭৪০২)।
(২) 'ম' পাণ্ডুলিপি এবং পরবর্তী প্রতিলিপিগুলোতে 'শিক্বসুন' শব্দ এসেছে। উভয় শব্দই সমার্থক। 'আল-ক্বামুস' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'আশ-শিক্বস' অর্থ হলো ভাগ, অংশ এবং অংশীদারিত্ব; যেমনটি 'আশ-শাক্বীস' শব্দের অর্থ।
(৩) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া —যিনি ইবনু সাঈদ আল-ক্বাত্তান— সাঈদ ইবনু আবি আরুবাহর স্মৃতিবিভ্রম ঘটার পূর্বেই তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন।
আবু দাউদ (৩৯৩৯), তিরমিযী হাদিস নম্বর (১৩৪৮)-এর পরে এবং তাহাবী (৩/১০৭) ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-ক্বাত্তানের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী একে হাসান সহীহ বলেছেন। দেখুন (৭৪৬৮)।
১০১০৭ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আন-নযর ইবনু আনাস থেকে, তিনি বাশীর ইবনু নাহীক থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো দাসের মধ্যে তার মালিকানাধীন অংশ আযাদ করে দিল, তবে তার নিজের সম্পদ থেকে তাকে পূর্ণাঙ্গভাবে মুক্ত করে দেওয়া তার ওপর আবশ্যক। যদি তার কাছে সম্পদ না থাকে, তবে উক্ত দাসের ওপর অতিরিক্ত কষ্ট বা চাপ না দিয়ে তাকে উপার্জনের সুযোগ দিতে হবে (যাতে সে বাকি অংশ পরিশোধ করতে পারে)।" (৩)।--------------------------------------------
= এবং এর দ্বিতীয় অংশ ইবনু আবি শায়বাহ (১২/৪৩৭) ওয়াকী-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এর সম্পূর্ণ অংশ ইতিপূর্বে ৯০১৭ নম্বরে বাহয ইবনু আসাদ-শুবা সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
(১) হাদিসটি সহীহ। মুহাম্মদ ইবনু আমর —যিনি ইবনু আলক্বামাহ আল-লায়সী— থাকার কারণে এই সনদটি হাসান, এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী।
আবু দাউদ (৪৬৮২) আহমাদ ইবনু হাম্বল থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৭৪০২)।
(২) 'ম' পাণ্ডুলিপি এবং পরবর্তী প্রতিলিপিগুলোতে 'শিক্বসুন' শব্দ এসেছে। উভয় শব্দই সমার্থক। 'আল-ক্বামুস' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'আশ-শিক্বস' অর্থ হলো ভাগ, অংশ এবং অংশীদারিত্ব; যেমনটি 'আশ-শাক্বীস' শব্দের অর্থ।
(৩) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া —যিনি ইবনু সাঈদ আল-ক্বাত্তান— সাঈদ ইবনু আবি আরুবাহর স্মৃতিবিভ্রম ঘটার পূর্বেই তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন।
আবু দাউদ (৩৯৩৯), তিরমিযী হাদিস নম্বর (১৩৪৮)-এর পরে এবং তাহাবী (৩/১০৭) ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-ক্বাত্তানের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী একে হাসান সহীহ বলেছেন। দেখুন (৭৪৬৮)।
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 114)