10100 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَثْقَلَ الصَّلَاةِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ، صَلَاةُ الْعِشَاءِ وَالْفَجْرِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا " (1).
10101 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ فِتْيَتِي فَيَجْمَعُوا حُزَمَ الْحَطَبِ، ثُمَّ آمُرَ بِالصَّلَاةِ فَتُقَامَ، ثُمَّ أُحَرِّقَ عَلَى قَوْمٍ لَا يَشْهَدُونَ الصَّلَاةَ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 54 عن وكيع، بهذا الإِسناد.
وسيأتي من طريق أبي عوانة عن الأعمش برقم (10793). وانظر ما سلف برقم (7474).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (10016 م).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه مسلم (651) (253)، والترمذي (217) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (1986)، ومن طريقه البيهقي 3/ 56 عن معمر، والبيهقي 3/ 55 - 56 من طريق أبي نعيم، كلاهما عن جعفر بن برقان، به. ووقع في رواية عبد الرزاق عند البيهقي: "لا يشهدون الجمعة"، قال البيهقي: كذا قال "الجمعة"، وكذلك روي عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود، والذي يدلُّ عليه سائر الروايات أنه عَبَّر بالجمعة عن الجماعة، والله أعلم. قلنا: لم يسق عبد الرزاق في "مصنفه" لفظ الحديث، بل قال: مثله، لحديث قبله، وليس في الذي قبله لفظة الجمعة، وإنما فيه: "لا يشهدون الصلاة ". =
১০১০০ - ওকী' আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাশ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুনাফিকদের জন্য ইশা ও ফজরের সালাত অপেক্ষা অধিক ভারী আর কোনো সালাত নেই। তারা যদি জানত এই দুই সালাতে কী (পুরস্কার) রয়েছে, তবে তারা হামাগুড়ি দিয়ে হলেও তাতে উপস্থিত হতো।" (১)।
১০১০১ - ওকী' আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, জাফর ইবনে বুরকান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনুল আসম্ম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি সংকল্প করেছিলাম যে, আমার যুবকদের আদেশ দিই তারা যেন কাঠের বোঝা সংগ্রহ করে, এরপর সালাতের আদেশ দিই এবং তা প্রতিষ্ঠিত করা হয়, অতঃপর সেই সম্প্রদায়ের ঘরবাড়ি জ্বালিয়ে দিই যারা সালাতে উপস্থিত হয় না।" (২)।--------------------------------------------
= ইবনে আবি শাইবাহ ২/৫৪ গ্রন্থে ওকী' থেকে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে আবু আওয়ানা এর সূত্রে আমাশ থেকে ১০৭৯৩ নম্বরে আসবে। আর পূর্বে ৭৪৭৪ নম্বর দেখুন।
(১) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। এটি পুনরাবৃত্তি হয়েছে (১০০১৬ নং এর অনুরূপ)।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।
মুসলিম (৬৫১) (২৫৩) এবং তিরমিযী (২১৭) ওকী' ইবনুল জাররাহ-এর সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক (১৯৮৬) এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী ৩/৫৬ মা'মার থেকে, এবং বায়হাকী ৩/৫৫-৫৬ আবু নুয়াইম-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, উভয়েই জাফর ইবনে বুরকান থেকে। বায়হাকী বর্ণিত আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনায় এসেছে: "তারা জুমু'আয় উপস্থিত হয় না", বায়হাকী বলেন: তিনি এভাবেই "জুমু'আ" বলেছেন, এবং একইভাবে আবুল আহওয়াস থেকে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। তবে অন্যান্য বর্ণনা যা নির্দেশ করে তা হলো, তিনি জুমু'আ শব্দ দ্বারা জামা'আত বুঝিয়েছেন, আল্লাহ ভালো জানেন। আমরা বলি: আবদুর রাজ্জাক তাঁর "মুসান্নাফ" গ্রন্থে হাদীসের শব্দগুলো উল্লেখ করেননি, বরং তিনি এর আগের হাদীসটির ক্ষেত্রে বলেছেন: "অনুরূপ", আর তার আগেরটিতে "জুমু'আ" শব্দটি নেই, বরং সেখানে আছে: "তারা সালাতে উপস্থিত হয় না"। =

(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 111)