924 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: نَهَانِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ، وَعَنْ لِبَاسِ الْقَسِّيِّ، وَعَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ، وَعَنْ لِبَاسِ الْمُعَصْفَرِ (1).
925 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: جَاءَ ثَلاثَةُ نَفَرٍ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ أَحَدُهُمْ:--------------------------------------------
= طريق محمد بن كثير، كلاهما عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. ولفظه عند ابن أبي شيبة: قضى بالشفعة للجوار.
وأخرجه ابن أبي شيبة 7/ 163 - 164 عن جرير بن عبد الحميد، عن منصور بن المعتمر، به.
وفي الباب عن أبي رافع "الجار أحق بسَقَبهِ" عند البخاري (6977) وصححه ابن حبان (5180)، وعن أنس بن مالك "جارَ الدَار أحق بالدار" عند الطحاوي 4/ 122 وصححه ابن حبان (5181)، وعن جابر بن عبد الله عند أبي داود (3518)، والترمذي (1369)، وابن ماجه (2494) وسنده قوي، وحسنه الترمذي، ولفظه "الجار أحق بشفعة جاره ينتظر بها وإن كان غائباً إذا كان طريقهما واحداً".
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (2832) و (19476) و (19964).
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (2078) (31)، وأبو داود (4045)، والترمذي (1737)، وأبو يعلى (415)، وأبو عوانة 2/ 171.
وأخرجه الطيالسي (103)، ومسلم (2078) (30)، والبزار (919)، والنسائي 2/ 217 و 8/ 167 - 168، والبيهقي 2/ 87 من طرق عن الزهري، به. وبعضهم يزيد فيه على بعض، وقد تقدم برقم (710).
৯২৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বর্ণনা করেছেন মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হুনাইন থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী ইবনে আবী তালিব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে স্বর্ণের আংটি পরিধান করতে, রেশমি মিশ্রিত (কাস্সী) বস্ত্র পরিধান করতে, রুকু ও সিজদাহ অবস্থায় কুরআন পাঠ করতে এবং কুসুম রাঙানো (মুআসফার) পোশাক পরিধান করতে নিষেধ করেছেন (১)।
৯২৫ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা'মার, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আল-হারিস থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তিন ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন, তখন তাদের একজন বললেন:--------------------------------------------
= এটি মুহাম্মদ ইবনে কাসীর-এর সূত্র থেকে বর্ণিত, তারা উভয়ে সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবী শায়বাহর বর্ণনায় এর শব্দগুলো হলো: "তিনি প্রতিবেশীর জন্য অগ্রক্রয়াধিকারের (শুফআহ) ফয়সালা করেছেন।"
এটি ইবনে আবী শায়বাহ (৭/ ১৬৩-১৬৪) জারীর ইবনে আব্দুল হামীদ থেকে, তিনি মানসূর ইবনে আল-মু'তামির থেকে বর্ণনা করেছেন।
এই বিষয়ে আবু রাফে থেকে বর্ণিত: "প্রতিবেশী তার নিকটবর্তী হকের অধিক হকদার", যা বুখারী (৬৯৭৭)-তে রয়েছে এবং ইবনে হিব্বান (৫১৮০) একে সহীহ বলেছেন। আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত: "ঘরের প্রতিবেশী ঘরের অধিক হকদার", যা তাহাবী (৪/ ১২২)-তে রয়েছে এবং ইবনে হিব্বান (৫১৮১) একে সহীহ বলেছেন। জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, যা আবু দাউদ (৩৫১৮), তিরমিযী (১৩৬৯) এবং ইবনে মাজাহ (২৪৯৪)-তে বর্ণিত হয়েছে; এর সনদ শক্তিশালী এবং তিরমিযী একে হাসান বলেছেন। এর শব্দগুলো হলো: "প্রতিবেশী তার প্রতিবেশীর শুফআহ-র (অগ্রক্রয়াধিকার) অধিক হকদার, তার জন্য অপেক্ষা করা হবে যদিও সে অনুপস্থিত থাকে, যদি তাদের উভয়ের পথ এক হয়।"
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। এটি "মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক" (২৮৩২), (১৯৪৭৬) এবং (১৯৯৬৪)-এ রয়েছে।
আবদুর রাজ্জাকের সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (২০৭৮) (৩১), আবু দাউদ (৪০৪৫), তিরমিযী (১৭৩৭), আবু ইয়া'লা (৪১৫) এবং আবু আওয়ানা (২/ ১৭১)।
তায়ালাসী (১০৩), মুসলিম (২০৭৮) (৩০), বাজ্জার (৯১৯), নাসাঈ (২/ ২১৭ ও ৮/ ১৬৭-১৬৮) এবং বায়হাকী (২/ ৮৭)-তে ইমাম যুহরীর বিভিন্ন সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ অন্যদের চেয়ে কিছু শব্দ বৃদ্ধি করেছেন। এটি ইতিপূর্বে ৭১০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 246)