10013 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ وَمِسْعَرٍ، عَنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَامِرِ بْنِ مَسْعُودٍ الْجُمَحِيِّ؛ قَالَ سُفْيَانُ: عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، وَقَالَ مِسْعَرٌ: أَظُنُّهُ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: مَرُّوا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِجِنَازَةٍ، فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا خَيْرًا، فَقَالَ: " وَجَبَتْ ". ثُمَّ مَرُّوا عَلَيْهِ بِجِنَازَةٍ، فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا شَرًّا، فَقَالَ: " وَجَبَتْ ". فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا وَجَبَتْ وَجَبَتْ؟ (1) قَالَ: " بَعْضُكُمْ شُهَدَاءُ عَلَى بَعْضٍ " (2).--------------------------------------------
= الجارود (1018) عن محمود بن آدم، كلاهما (ابن أبي شيبة ومحمود) عن وكيع، بهذا الإِسناد.
وسلف الحديث برقم (9537) عن عبد الرحمن بن مهدي، عن المثنى بن سعيد، كرواية وكيع عنه.
وخالفهم أبو كريب محمد بن العلاء، فرواه عن وكيع وذكر فيه بَشير بن نَهيك مكان بُشَير بن كعب، أخرجه عنه كذلك الترمذي (1355)، وقال عقبه: غير محفوظ، وذكر أن حديث بُشير بن كعب أصح.
(1) في (م): وجبتْ، مرة واحدة.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عامر بن سعد -وهو البجلي- الراوي عنه إبراهيم بن عامر، فقد روى عنه جمع، وأخرج له مسلم في "صحيحه" ووثقه ابن حبان، فحديثه لا ينحط عن رتبة الحسن، وباقي رجال الإِسناد ثقات. مِسعَر: هو ابن كِدَام الهلالي.
وأخرجه الطيالسي (2388)، وأبو داود (3233)، والنسائي 4/ 50 من طريق شعبة، عن إبراهيم بن عامر، بهذا الإِسناد. وسقط شعبة من مطبوع "مسند" الطيالسي. =
১০০১৩ - ওয়াকী‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ও মিস‘আর থেকে, তাঁরা ইবরাহীম বিন আমির বিন মাসঊদ আল-জুমাহী থেকে; সুফিয়ান বলেছেন: আমির বিন সা‘দ থেকে, এবং মিস‘আর বলেছেন: আমার ধারণা এটি আমির বিন সা‘দ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: লোকেরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পাশ দিয়ে একটি জানাজা নিয়ে অতিক্রম করল এবং সেটির প্রশংসা করল। তখন তিনি বললেন: "ওয়াজিব হয়ে গেল।" তারপর তারা তাঁর পাশ দিয়ে আরেকটি জানাজা নিয়ে অতিক্রম করল এবং সেটির মন্দ আলোচনা করল। তখন তিনি বললেন: "ওয়াজিব হয়ে গেল।" তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, "ওয়াজিব হয়ে গেল, ওয়াজিব হয়ে গেল" এর অর্থ কী? (১) তিনি বললেন: "তোমাদের কেউ কেউ অন্যদের ওপর সাক্ষী।" (২)।--------------------------------------------
= আল-জারুদ (১০১৮) মাহমুদ বিন আদম থেকে, তাঁরা উভয়েই (ইবনে আবি শায়বাহ ও মাহমুদ) ওয়াকী‘ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
হাদীসটি ইতিপূর্বে ৯৫৩৭ নম্বরে আবদুর রহমান বিন মাহদী থেকে, তিনি আল-মুসান্না বিন সা‘দ থেকে, ওয়াকী‘র তাঁর থেকে বর্ণিত বর্ণনার ন্যায় বর্ণিত হয়েছে।
আবু কুরাইব মুহাম্মদ বিন আল-আলা' তাঁদের বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি এটি ওয়াকী‘ থেকে বর্ণনা করেছেন; সেখানে তিনি বুশাইর বিন কা‘বের স্থলে বাশির বিন নাহীক উল্লেখ করেছেন। তিরমিযীও (১৩৫৫) তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর পরে বলেছেন: এটি সংরক্ষিত নয়, এবং উল্লেখ করেছেন যে বুশাইর বিন কা‘বের হাদীসটি অধিক সহীহ।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: ওয়াজিব হয়েছে, একবার।
(২) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান; আমির বিন সা‘দ - যিনি আল-বাজালী - এর কারণে, যাঁর থেকে ইবরাহীম বিন আমির বর্ণনা করেছেন। একদল রাবী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিম তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। সুতরাং তাঁর হাদীস হাসানের স্তরের নিচে নামবে না এবং সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য। মিস‘আর: তিনি হলেন ইবনে কিদাম আল-হিলালী।
তায়ালিসী (২৩৮৮), আবু দাউদ (৩২৩৩) এবং নাসাঈ ৪/৫০ শু‘বাহর সূত্রে ইবরাহীম বিন আমির থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তায়ালিসীর "মুসনাদ"-এর মুদ্রিত কপিতে শু‘বাহর নাম বাদ পড়েছে। =

(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 69)