9983 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ، فَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَإِلَيَّ، وَمَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِلْوَارِثِ " (1).
9984 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنِ عَمَّارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِذَا جَاءَ خَادِمُ أَحَدِكُمْ بِطَعَامِهِ، قَدْ كَفَاهُ حَرَّهُ وَعَمَلَهُ، فَلْيُقْعِدْهُ يَأْكُلُ مَعَهُ، أَوْ يُنَاوِلْهُ لُقْمَةً " (2).--------------------------------------------
= وسيأتي الحديث ضمن حديث مطول برقم (10846) من طريق محمد بن يحيى بن حَبان، عن الأعرج.
والنهي عن البيعتين فقط، سلف برقم (8935)، وسيأتي برقم (10169).
قوله: "عن اللِّماس"، قال العيني في "عمدة القاري" 4/ 76: بكسر اللام، وهو مصدر من لامَسَ من باب فاعَلَ، وقد عُلِمَ أن مصدره يأتي على مفاعلة مثل: مُلامَسة، وعلى فِعَال مثل: لِمَاس، وكذلك الكلام في النِّباذ.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، مؤمل -وهو ابن إسماعيل البصري- سيئ الحفظ، لكنه متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه بنحوه الدارمي 2/ 263 عن عبيد الله بن موسى، عن سفيان الثوري، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (1619) (15) من طريق ورقاء بن عمر، وأبو يعلى (6312) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق المدني، كلاهما عن أبي الزناد، به.
وانظر ما سلف برقم (7861).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. حماد: هو ابن سلمة، وعمار: هو =
৯৯৮৩ - মুআম্মিল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি প্রত্যেক মুমিনের নিকট তার নিজের প্রাণের চেয়েও অধিক নিকটবর্তী। সুতরাং যে ব্যক্তি ঋণ অথবা অসহায় পরিবার রেখে মারা যায়, তার দায়ভার আমার ওপর। আর যে ব্যক্তি সম্পদ রেখে যায়, তা তার উত্তরাধিকারীদের প্রাপ্য।" (১)।
৯৯৮৪ - আবদুর রহমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আম্মার থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "যখন তোমাদের কারো খাদেম তার খাবার নিয়ে আসে, যে খাবারের তাপ এবং প্রস্তুত করার কষ্ট সে লাঘব করেছে, তখন সে যেন তাকে তার সাথে বসিয়ে খাওয়ায় অথবা তাকে অন্তত এক লোকমা খাবার দেয়।" (২)।--------------------------------------------
= এবং হাদীসটি সামনে ১০৮৪৬ নম্বরে মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান থেকে আল-আরাজ সূত্রে একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ হিসেবে আসবে।
আর শুধুমাত্র দুই প্রকার ক্রয়-বিক্রয়ের নিষেধাজ্ঞার বিষয়টি পূর্বে ৮৯৩৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে ১০১৬৯ নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: "আল-লিমাস" সম্পর্কে আল-আইনী "উমদাতুল কারী" ৪/৭৬-এ বলেছেন: এটি লাম অক্ষরে কাসরা (জের) যোগে উচ্চারিত হবে। এটি 'ফাআলা' বাব থেকে 'লামাসা' এর মাসদার (ক্রিয়ামূল)। এটি জানা কথা যে, এর মাসদার 'মুফায়ালাহ' ওজনে 'মুলামাসাহ' এবং 'ফিয়াল' ওজনে 'লিমাস' উভয়ভাবেই আসে। অনুরূপ নিয়ম 'নিবায' এর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। মুআম্মিল—যিনি ইবনে ইসমাঈল আল-বাসরী—তার স্মরণশক্তি দুর্বল, তবে তার সমর্থক বর্ণনা (মুতাবাআত) রয়েছে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
দারেমী ২/২৬৩-এ উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা—সুফিয়ান আস-সাওরী সূত্রে এই সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১৬১৯) (১৫) ওয়ারকা ইবনে উমর সূত্রে এবং আবু ইয়ালা (৬৩১২) আবদুর রহমান ইবনে ইসহাক আল-মাদানী সূত্রে উভয়ে আবুয যিনাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
পূর্বে অতিক্রান্ত ৭৮৬১ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ এবং আম্মার হলেন =

(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 52)