الثَّوْبِ الْوَاحِدِ، لَيْسَ عَلَى عَاتِقِهِ مِنْهُ شَيْءٌ " (1).
9981 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَقتْسِمُ (2) وَرَثَتِي دِينَارًا، مَا تَرَكْتُ بَعْدَ نَفَقَةِ نِسَائِي، وَمَؤُونَةِ عَامِلِي، فَإِنَّهُ صَدَقَةٌ " (3).
9982 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعَتَيْنِ: النِّبَاذِ وَاللِّمَاسِ، وَعَنْ لُبْسِ الصَّمَّاءِ، وَأَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْأَرْضِ شَيْءٌ " (4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الدارمي (1371)، وابن خزيمة (765)، والطحاوي 1/ 382 من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإِسناد. وانظر (7307).
(2) المثبت من (ظ 3) ونسخة على هامش (س)، وفي (م) وبقية النسخ الخطية: يقسم.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (385) عن محمد بن بشار، عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وانظر (7303).
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين 0
وأخرجه عبد الرزاق (14989)، والبخاري (368) من طريق سفيان الثوري، بهذا الإِسناد- ورواية عبد الرزاق مقتصرة على اللماس والنباذ. =
এক কাপড়ে, যার কোনো অংশ তার কাঁধের উপর থাকবে না (১)।
৯৯৮১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আ’রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন: "আমার উত্তরাধিকারীরা কোনো দিনার বণ্টন করবে না। আমার স্ত্রীদের ভরণপোষণ এবং আমার কর্মচারীর খরচ মেটানোর পর আমি যা রেখে যাব, তা সদকা হিসেবে গণ্য হবে" (৩)।
৯৯৮২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আ’রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুই ধরণের কেনাবেচা থেকে নিষেধ করেছেন: নিবায ও লিমাস; এবং সাম্মা পরিধান করতে এবং এক কাপড়ে এমনভাবে পা গুটিয়ে বসতে যার ও মাটির মাঝে কোনো আড়াল নেই (৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ।
এটি দারেমি (১৩৭১), ইবনে খুযাইমা (৭৬৫) এবং তাহাবি ১/৩৮২ সুফিয়ান সাওরির বিভিন্ন সূত্রের মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৭৩০৭)।
(২) এটি (ظ ৩) পাণ্ডুলিপি এবং (س) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় সমর্থিত, তবে (م) এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে 'ইউকসামু' (بقسم) বর্ণিত হয়েছে।
(৩) এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ।
তিরমিযি এটি তার "শামাইল" (৩৮৫) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে বাশশার থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে মাহদি থেকে—এই সনদে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৭৩০৩)।
(৪) এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ।
আবদুর রাজ্জাক (১৪৯৮৯) এবং বুখারি (৩৬৮) সুফিয়ান সাওরির সূত্রের মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন—আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনাটি কেবল লিমাস ও নিবাযের মধ্যে সীমাবদ্ধ। =

(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 51)