আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন (১), তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি আবু আমর আশ-শাইবানীকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম: "সালাতে কোনো ইগরার নেই"। তিনি বললেন: এটি মূলত: "সালাতে কোনো গিরার নেই"। আমার পিতা বললেন: "গিরার" এর অর্থ হলো—সালাত থেকে এমন অবস্থায় বের হওয়া যাবে না যখন সে ধারণা করছে যে সালাতের কোনো অংশ হয়তো বাকি রয়ে গেছে, যতক্ষণ না সে পূর্ণ নিশ্চিত ও সালাত পরিপূর্ণ করে।
৯৯৩৮ - আমাদের নিকট আব্দুর রহমান বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন আসিম ইবনে উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি উবাইদ—অর্থাৎ আবু রাহমের মুক্ত দাস—থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রা (রা.)-এর সাথে মসজিদ থেকে বের হলাম। তখন তিনি একজন মহিলাকে দেখলেন যার কাপড়ের প্রান্ত থেকে সুগন্ধি ছড়িয়ে পড়ছিল এবং যার থেকে ধূলি উড়ছিল (২)। তিনি বললেন: হে জাব্বারের (মহা পরাক্রমশালী আল্লাহর) দাসী, তুমি কি মসজিদ থেকে আসছ? তিনি বললেন: (হ্যাঁ)।--------------------------------------------
= আর সালাতে 'গিরার' দুই প্রকারের হতে পারে: একটি হলো: রুকু ও সিজদাহ পূর্ণ না করা। অন্যটি হলো: সে কি তিন রাকাত নাকি চার রাকাত সালাত আদায় করেছে সে বিষয়ে সংশয় পোষণ করা; ফলে সে অধিকটি গ্রহণ করে নিশ্চিত বিষয় ত্যাগ করে এবং সংশয় নিয়েই সালাত শেষ করে।
ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেছেন: 'গিরার' অর্থ ঘাটতি বা কমতি। আর 'গিরারুন নাওম' অর্থ ঘুমের স্বল্পতা। সালাতের গিরার বলতে এর বিভিন্ন অবস্থা ও রুকনসমূহের ঘাটতিকে বুঝানো হয়েছে। আর সালামের গিরার হলো উত্তরদাতার কেবল 'ওয়া আলাইকা' বলা এবং 'আস-সালাম' না বলা। আবার কেউ কেউ বলেছেন: গিরার দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ঘুম; অর্থাৎ সালাতে কোনো ঘুম নেই। আর 'আত-তাসলিম' শব্দটি নাসব (যবর) ও জার (যের) উভয়ভাবে বর্ণিত হয়েছে। যিনি একে জার দিয়েছেন, তা 'সালাত' শব্দের ওপর আতফ (সংযুক্ত) হবে যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে। আর যিনি নাসব দিয়েছেন, তা 'গিরার' শব্দের ওপর আতফ হবে। তখন অর্থ হবে: সালাতে কোনো ঘাটতি নেই এবং কোনো (সালাত বহির্ভূত) সালাম নেই; কারণ সালাতে সালাতের বহির্ভূত কথা বলা জায়েজ নয়।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে এখানে একটি অতিরিক্ত অংশ এসেছে: "আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রহমান সুফিয়ান থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন", যা একটি ভুল। আমাদের কোনো মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি বর্ণিত হয়নি।
(২) 'জা ৩' এবং 'আস' পাণ্ডুলিপিতে 'ইসার' এর পরিবর্তে 'আসার' শব্দ রয়েছে, যার ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে ৭৯৫৯ নং হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।