وَلَا تَسْلِيمٍ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي مالك الأشجعي، واسمه سعد بن طارق، فمن رجال مسلم. أبو حازم: هو سلمان الأشجعي.
وأخرجه أبو داود (928)، والحاكم 1/ 264، والبيهقي 2/ 260 و 261، والبغوي (3299) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإِسناد. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1597) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به.
وأخرجه أبو داود (929)، والحاكم 1/ 264، والبيهقي 2/ 261 من طريق معاوية بن هشام، عن سفيان الثوري، به. لكن شك معاوية فيه، فقال: أراه رفعه.
ورواه محمد بن فضيل، عن أبي مالك الأشجعي، به موقوفاً، أشار إلى هذه الرواية أبو داود عقب الحديث (929).
قال أبو عبيد في "غريب الحديث" 2/ 130: رُوي عن بعض المحدثين هذا الحديث: "لا إغرار في صلاة" بالألف، ولا أعرف هذا الكلام وليس له عندي وجه.
وقال الإِمام الخطابي في "معالم السنن" 1/ 219، ونقله عنه البغوي في "شرح السنة" 12/ 257: أصل الغِرار: نقصان لبن الناقة، يقال: غارت الناقة غِراراً، فهي مغار: إذا نقص لبنها، فمعنى قوله: "لا غرار"، أي: لا نقصان في التسليم، ومعناه: أن تَرُدَّ كما يُسلَّمُ عليك وافياً لا نقص فيه، مثل أن يقال: السلام عليكم ورحمة الله، فيقول: وعليكم السلامُ ورحمة الله، ولا يقتصر على أن يقول: السلامُ عليكم، أو عليكم حسب، ولا ترد التحية كما سمعتَها من صاحبك، فتبخسه حقَّه من جواب الكلمة. =
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي مالك الأشجعي، واسمه سعد بن طارق، فمن رجال مسلم. أبو حازم: هو سلمان الأشجعي.
وأخرجه أبو داود (928)، والحاكم 1/ 264، والبيهقي 2/ 260 و 261، والبغوي (3299) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإِسناد. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1597) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به.
وأخرجه أبو داود (929)، والحاكم 1/ 264، والبيهقي 2/ 261 من طريق معاوية بن هشام، عن سفيان الثوري، به. لكن شك معاوية فيه، فقال: أراه رفعه.
ورواه محمد بن فضيل، عن أبي مالك الأشجعي، به موقوفاً، أشار إلى هذه الرواية أبو داود عقب الحديث (929).
قال أبو عبيد في "غريب الحديث" 2/ 130: رُوي عن بعض المحدثين هذا الحديث: "لا إغرار في صلاة" بالألف، ولا أعرف هذا الكلام وليس له عندي وجه.
وقال الإِمام الخطابي في "معالم السنن" 1/ 219، ونقله عنه البغوي في "شرح السنة" 12/ 257: أصل الغِرار: نقصان لبن الناقة، يقال: غارت الناقة غِراراً، فهي مغار: إذا نقص لبنها، فمعنى قوله: "لا غرار"، أي: لا نقصان في التسليم، ومعناه: أن تَرُدَّ كما يُسلَّمُ عليك وافياً لا نقص فيه، مثل أن يقال: السلام عليكم ورحمة الله، فيقول: وعليكم السلامُ ورحمة الله، ولا يقتصر على أن يقول: السلامُ عليكم، أو عليكم حسب، ولا ترد التحية كما سمعتَها من صاحبك، فتبخسه حقَّه من جواب الكلمة. =
এবং সালাম নেই। (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ আবু মালিক আল-আশজায়ি ব্যতীত শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আর আবু মালিকের নাম হলো সাদ ইবনে তারিক, তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আবু হাজেম হলেন সালমান আল-আশজায়ি।
আবু দাউদ (৯২৮), হাকেম ১/২৬৪, বায়হাকি ২/২৬০ ও ২৬১ এবং বাগাভি (৩২৯৯) আহমদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেছেন: এটি মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ এবং যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
ত্বহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৫৯৭) গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে মাহদির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৯২৯), হাকেম ১/২৬৪ এবং বায়হাকি ২/২৬১ মুয়াবিয়া ইবনে হিশামের সূত্রে সুফিয়ান সাওরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে মুয়াবিয়া এতে সন্দেহ পোষণ করে বলেছেন: আমার মনে হয় তিনি এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল এটি আবু মালিক আল-আশজায়ি থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আবু দাউদ ৯২৯ নম্বর হাদিসের পর এই বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন।
আবু উবাইদ 'গারিবুল হাদিস' ২/১৩০-এ বলেছেন: কিছু মুহাদ্দিস থেকে এই হাদিসটি 'লা ইগরারা ফিস সালাতি' (আলিফ যোগে) বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু আমি এই শব্দটি চিনি না এবং আমার নিকট এর কোনো ভিত্তি নেই।
ইমাম খাত্তাবি 'মাআলিমুস সুনান' ১/২১৯-এ বলেছেন, এবং বাগাভি 'শারহুস সুন্নাহ' ১২/২৫৭-এ তাঁর থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন: 'গিরার'-এর মূল অর্থ হলো উটনীর দুধ কমে যাওয়া। বলা হয় 'গারাতিন নাকাতু গিরারান', অর্থাৎ উটনীটি 'মুগার' হয়ে গেছে যখন তার দুধ কমে যায়। সুতরাং তাঁর বাণী 'লা গিরারা' এর অর্থ হলো: সালাম প্রদানের ক্ষেত্রে কোনো কমতি করা যাবে না। এর অর্থ হলো, আপনার ওপর যেভাবে পূর্ণাঙ্গভাবে সালাম দেওয়া হয়েছে, আপনিও সেভাবেই কোনো কমতি না করে পূর্ণাঙ্গভাবে তার উত্তর দেবেন। যেমন বলা হলো: আসসালামু আলাইকুম ওয়া রহমতুল্লাহ, তখন উত্তরে বলা: ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমতুল্লাহ। শুধু 'আসসালামু আলাইকুম' বা শুধু 'আলাইকুম' বলে সীমাবদ্ধ না থাকা এবং আপনার সাথীর থেকে যেভাবে অভিবাদন শুনেছেন সেভাবে উত্তর না দিয়ে তার জবাবের হকের ক্ষেত্রে তাকে বঞ্চিত না করা। =
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ আবু মালিক আল-আশজায়ি ব্যতীত শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আর আবু মালিকের নাম হলো সাদ ইবনে তারিক, তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আবু হাজেম হলেন সালমান আল-আশজায়ি।
আবু দাউদ (৯২৮), হাকেম ১/২৬৪, বায়হাকি ২/২৬০ ও ২৬১ এবং বাগাভি (৩২৯৯) আহমদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেছেন: এটি মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ এবং যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
ত্বহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৫৯৭) গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে মাহদির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৯২৯), হাকেম ১/২৬৪ এবং বায়হাকি ২/২৬১ মুয়াবিয়া ইবনে হিশামের সূত্রে সুফিয়ান সাওরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে মুয়াবিয়া এতে সন্দেহ পোষণ করে বলেছেন: আমার মনে হয় তিনি এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল এটি আবু মালিক আল-আশজায়ি থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আবু দাউদ ৯২৯ নম্বর হাদিসের পর এই বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন।
আবু উবাইদ 'গারিবুল হাদিস' ২/১৩০-এ বলেছেন: কিছু মুহাদ্দিস থেকে এই হাদিসটি 'লা ইগরারা ফিস সালাতি' (আলিফ যোগে) বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু আমি এই শব্দটি চিনি না এবং আমার নিকট এর কোনো ভিত্তি নেই।
ইমাম খাত্তাবি 'মাআলিমুস সুনান' ১/২১৯-এ বলেছেন, এবং বাগাভি 'শারহুস সুন্নাহ' ১২/২৫৭-এ তাঁর থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন: 'গিরার'-এর মূল অর্থ হলো উটনীর দুধ কমে যাওয়া। বলা হয় 'গারাতিন নাকাতু গিরারান', অর্থাৎ উটনীটি 'মুগার' হয়ে গেছে যখন তার দুধ কমে যায়। সুতরাং তাঁর বাণী 'লা গিরারা' এর অর্থ হলো: সালাম প্রদানের ক্ষেত্রে কোনো কমতি করা যাবে না। এর অর্থ হলো, আপনার ওপর যেভাবে পূর্ণাঙ্গভাবে সালাম দেওয়া হয়েছে, আপনিও সেভাবেই কোনো কমতি না করে পূর্ণাঙ্গভাবে তার উত্তর দেবেন। যেমন বলা হলো: আসসালামু আলাইকুম ওয়া রহমতুল্লাহ, তখন উত্তরে বলা: ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমতুল্লাহ। শুধু 'আসসালামু আলাইকুম' বা শুধু 'আলাইকুম' বলে সীমাবদ্ধ না থাকা এবং আপনার সাথীর থেকে যেভাবে অভিবাদন শুনেছেন সেভাবে উত্তর না দিয়ে তার জবাবের হকের ক্ষেত্রে তাকে বঞ্চিত না করা। =
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 28)