তার পিতা থেকে, তিনি আবুল বাখতারি থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: {এবং মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহর উদ্দেশ্যে সেই ঘরের হজ করা তার কর্তব্য} [আল ইমরান: ৯৭], তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এটি কি প্রতি বছর? তিনি চুপ থাকলেন। তারা পুনরায় বললেন: এটি কি প্রতি বছর? তিনি চুপ থাকলেন। তিনি বলেন: তারা আবার বললেন: এটি কি প্রতি বছর? তখন তিনি বললেন: "না, আর আমি যদি 'হ্যাঁ' বলতাম, তবে তা অবশ্যই ওয়াজিব হয়ে যেত।" তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {হে মুমিনগণ, তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না, যা তোমাদের কাছে প্রকাশ করা হলে তোমাদের খারাপ লাগবে} [আল মায়িদাহ: ১০১] আয়াতের শেষ পর্যন্ত (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। আব্দুল আ'লা ইবনে আমির আস-সালাবি দুর্বল, তদুপরি এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি) সনদ। আবু বখতারি—যার নাম সাঈদ ইবনে ফিরোজ—আলী থেকে কিছু শ্রবণ করেননি।
ওয়াহিদি এটি "আসবাবুন নুযুল" পৃষ্ঠা ১৪১-১৪২ এ আহমদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে, এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে মাজাহ (২৮৮৪), তিরমিযী (৮১৪) ও (৩০৫৫), বাযযার (৯১৩), আবু ইয়ালা (৫১৭) ও (৫৪২), ইবনে আবি হাতিম তাঁর "তাফসীর"-এ (১০১৪), এবং হাকেম ২/২৯৩ - ২৯৪ এ মনসুর ইবনে ওয়ারদান (মুস্তাদরাক-এর মুদ্রিত কপিতে এটি ইবনে যাযান হিসেবে বিকৃত হয়েছে) এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান গরীব। হাফেজ ইবনে কাসীর তাঁর "তাফসীর" ২/৬৭ এ এর সমালোচনা করে বলেছেন: তিনি যা বলেছেন তাতে পর্যালোচনার অবকাশ আছে, কারণ বুখারী বলেছেন: আবু বখতারি আলী থেকে শোনেননি।
আমরা বলি: "হাসান" শব্দটি সুনানে তিরমিযীর মুদ্রিত সংস্করণের উভয় স্থানেই রয়েছে, কিন্তু মিযযী-র "আল-আতরাফ" ৭/৩৭৮ এ তা আসেনি। সেখানে পাঠ হলো: তিনি বলেন: এই সূত্রে এটি গরীব, আমি মুহাম্মদকে বলতে শুনেছি: আবু বখতারি আলীর সময়কাল পাননি। আর এই একই পাঠ ইবনে কাসীর সূরা মায়িদাহ-র তাফসীরে ৩/২০০ এ উল্লেখ করেছেন।
এই বিষয়ে আবু হুরায়রা থেকে মুসলিমে (১৩৩৭) বর্ণনা রয়েছে এবং তা সামনে "মুসনাদ"-এ (২/৫০৮ ময়মানিয়া সংস্করণ) আসবে। ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণিত আছে এবং তা সামনে "মুসনাদ"-এ ২৩০৪ নং ক্রমিকে আসবে।