9862 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ، وَمَنْ حَمَلَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ " (1).
9863 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سَلْمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّخَعِيِّ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ تَسَمَّى بِاسْمِي فَلَا يَتَكَنَّى بِكُنْيَتِي، وَمَنْ تَكَنَّى بِكُنْيَتِي فَلَا يَتَسَمَّى بِاسْمِي " (2).
9864 - حَدَّثَنَاهُ أَسْوَدُ قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ.--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات رجال الشيخين غير صالح مولى التوأمة، فقد روى له أصحاب السنن غير النسائي، وهو صدوق كان قد اختلط، وقد اختلف في رفع حديث أبي هريرة هذا ووقفه، كما سلف بيانه عند الحديث رقم (7689).
وسلف حديث صالح هذا مختصراً برقم (9601).
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وأبو زرعة: هو ابن عمرو بن جرير.
وأخرجه أبو يعلى (6102) عن زكريا بن يحيى الواسطي، عن شريك، بهذا الإسناد. وتحرف فيه "سلم" إلى: سالم.
وانظر (8109).
وأسود الذي في الإِسناد التالي: هو أسود بن عامر الملقَّب بشاذان، وهو ثقة من رجال الشيخين.
৯৮৬২ - হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি যিব আমাদের নিকট সালিহ মাওলা আত-তাওআমাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি মৃতদেহকে গোসল করায় সে যেন নিজে গোসল করে, আর যে ব্যক্তি তাকে বহন করে সে যেন ওযু করে।" (১)।
৯৮৬৩ - হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শারীক আমাদের নিকট সালম ইবনে আবদুর রহমান আন-নাখায়ি থেকে, তিনি আবু যুরআহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার নামে নাম রাখে সে যেন আমার কুনিয়াত (উপনাম) গ্রহণ না করে, আর যে ব্যক্তি আমার কুনিয়াত গ্রহণ করে সে যেন আমার নামে নাম না রাখে।" (২)।
৯৮৬৪ - আসওয়াদ আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শারীক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন এবং তিনি পূর্বোক্তটির মতোই উল্লেখ করেছেন।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে সালিহ মাওলা আত-তাওআমাহ ব্যতীত; সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ নাসাঈ ব্যতীত তার থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি সত্যবাদী ছিলেন কিন্তু শেষ বয়সে তার স্মৃতিশক্তি বিভ্রান্ত হয়ে পড়েছিল। আবু হুরায়রা-এর এই হাদীসটি মারফু (রাসূলের বাণী) হিসেবে নাকি মাওকুফ (সাহাবীর বাণী) হিসেবে বর্ণিত হবে সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে, যেমনটি ইতিপূর্বে হাদীস নং ৭৬৮৯-এর ব্যাখ্যায় বর্ণিত হয়েছে।
আর সালিহ-এর এই হাদীসটি ইতিপূর্বে ৯৬০১ নং হাদীসে সংক্ষেপে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) হাদীসটি হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল। শারীক —যিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ি— তিনি মন্দ স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন ছিলেন। হাজ্জাজ হলেন: ইবনে মুহাম্মাদ আল-মাসসিসী এবং আবু যুরআহ হলেন: ইবনে আমর ইবনে জারীর।
আবু ইয়ালা (৬১০২) এটি যাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আল-ওয়াসিতী থেকে, তিনি শারীক থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে তাতে "সালম" নামটি বিকৃত হয়ে "সালিম" হয়ে গেছে।
দেখুন (৮১০৯)।
পরবর্তী সনদে উল্লিখিত আসওয়াদ হলেন: আসওয়াদ ইবনে আমির, যার উপাধি শাযান। তিনি নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।

(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 534)