يُحِبُّ الرِّفْقَ، وَيُعْطِي عَلَى الرِّفْقِ مَا لَا يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ " (1).
• 903 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ حَدَّثَ عَنِّي حَدِيثًا يُرَى أَنَّهُ كَذِبٌ، فَهُوَ أَحدُ (2) الْكَاذِبِينَ " (3).--------------------------------------------
(1) حديث حسن في الشواهد، عبد الله بن وهب- وهو ابن منبه الصنعاني- وأبو خليفة قال الحافظ عن كل منهما في "التقريب": مقبول.
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (8415) من طريق الحسن بن محمد الزعفراني، عن علي بن بحر، بهذا الإسناد. وليس فيه "عن أبيه".
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 308، وأبو يعلى (490) من طريق هشام بن يوسف، عن إبراهيم بن عمر بن كيسان، به.
وأخرجه البزار (756) عن سلمة بن شبيب، عن عبد الله بن إبراهيم بن عمر، به.
وليس فيه "عن أبيه".
وله شاهد من حديث عائشة عند مسلم برقم (2593).
ومن حديث عبد الله بن مغفل عند أحمد في "المسند" (4/ 87 الطبعة الميمنية).
ومن حديث أنس عند البزار (1961) و (1962) "كشف الأستار"، والطبراني في "الأوسط" (2955)، وفي "الصغير" (221).
ومن حديث أبي هريرة عند البزارِ (1964).
(2) على حاشية (س) و (ص): أكذب، ولفظة "الكاذبين" ضبطت في (س) بضبطين على التثنية والجمع، وفي (ظ 11) على الجمع، و"أحد الكاذبَيْن"، المراد: أن الراوي له يشارك الواضعَ في الإِثم.
(3) جاء هذا الحديث في (م) على أنه من رواية الإمام أحمد، والصوابُ أنه من زيادات ابنه عبد الله كما في أصولنا الخطية. =
নম্রতা পছন্দ করেন এবং নম্রতার বিনিময়ে যা দান করেন, কঠোরতার বিনিময়ে তা দান করেন না।" (১)।
• ৯০৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ, তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন উসমান বিন মুহাম্মদ বিন আবু শায়বাহ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে ফুদাইল, তিনি বর্ণনা করেছেন আ'মাশ থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন আবি লায়লা থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার পক্ষ থেকে এমন কোনো হাদিস বর্ণনা করে যা মিথ্যা বলে মনে করা হয়, তবে সে মিথ্যাবাদীদের একজন (২)।" (৩)।--------------------------------------------
(১) শাহেদ বা সমর্থনকারী বর্ণনার ভিত্তিতে এটি হাসান হাদিস। আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব—তিনি হলেন ইবনে মুনাব্বিহ আস-সানআনি—এবং আবু খলিফা; হাফিজ (ইবনে হাজার) 'তাকরিব' গ্রন্থে তাদের প্রত্যেকের সম্পর্কে বলেছেন: মাকবুল (গ্রহণযোগ্য)।
আর বায়হাকি এটি 'শুয়াবুল ঈমান' (৮৪১৫) গ্রন্থে হাসান বিন মুহাম্মদ আজ-জা'ফরানির সূত্রে আলী বিন বাহর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর এতে "তার পিতা থেকে" অংশটি নেই।
আর বুখারি এটি 'আত-তারিখুল কাবীর' ১/৩০৮ গ্রন্থে এবং আবু ইয়ালা (৪৯০) হিশাম বিন ইউসুফের সূত্রে ইব্রাহিম বিন উমর বিন কায়সান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর বাজজার (৭৫৬) সালামাহ বিন শাবিবের সূত্রে আবদুল্লাহ বিন ইব্রাহিম বিন উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এতে "তার পিতা থেকে" অংশটি নেই।
আর মুসলিম শরীফে ২৫৯৩ নম্বরে আয়েশা বর্ণিত হাদিসে এর একটি সমর্থনকারী বর্ণনা (শাহেদ) রয়েছে।
এবং আহমাদ-এর 'মুসনাদ' (৪/৮৭, মায়মানিয়া সংস্করণ) গ্রন্থে আবদুল্লাহ বিন মুগাফফাল-এর হাদিস থেকে।
এবং 'কাশফুল আস্তার' গ্রন্থে বাজজার (১৯৬১) ও (১৯৬২) এবং তাবারানি 'আল-আওসাত' (২৯৫৫) ও 'আস-সাগীর' (২২১) গ্রন্থে আনাস-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং বাজজার (১৯৬৪) গ্রন্থে আবু হুরায়রার হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) 'সিন' এবং 'সদ' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'সবচেয়ে বড় মিথ্যাবাদী'। আর 'মিথ্যাবাদীদের' শব্দটি 'সিন' পাণ্ডুলিপিতে দ্বিবচন এবং বহুবচন উভয়ভাবে স্বরচিহ্নযুক্ত হয়েছে, এবং 'যা ১১' পাণ্ডুলিপিতে বহুবচন হিসেবে রয়েছে। 'দুই মিথ্যাবাদীর একজন' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: এই বর্ণনাকারী মিথ্যা হাদিস রচনাকারীর সাথে পাপে অংশীদার।
(৩) এই হাদিসটি 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে ইমাম আহমাদ-এর বর্ণনা হিসেবে এসেছে, তবে সঠিক হলো এটি তাঁর পুত্র আবদুল্লাহর সংযোজন (যাওয়ায়েদ), যেমনটি আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে। =

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 235)