9792 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: اخْتَصَمَ آدَمُ وَمُوسَى عليهما السلام، فَخَصَمَ آدَمُ مُوسَى، فَقَالَ مُوسَى: أَنْتَ آدَمُ الَّذِي أَشْقَيْتَ النَّاسَ وَأَخْرَجْتَهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ؟! فَقَالَ آدَمُ: أَنْتَ مُوسَى الَّذِي اصْطَفَاكَ اللهُ بِرِسَالَاتِهِ وَبِكَلَامِهِ وَأَنْزَلَ عَلَيْكَ التَّوْرَاةَ، أَلَيْسَ تَجِدُ فِيهَا أَنْ قَدْ قَدَّرَهُ اللهُ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي؟ قَالَ: بَلَى - قَالَ عَمْرُو بْنُ سَعِيدٍ: فَقَالَ حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيُّ: فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى (1) -. قَالَ مُحَمَّدٌ: يَكْفِينِي أَوَّلُ الْحَدِيثِ: فَخَصَمَ آدَمُ مُوسَى عليهما السلام (2).--------------------------------------------
= وقال الحافظ ابن حجر في "تغليق التعليق" 5/ 286: … ورأيت في "مستخرج أبي نعيم" بعد أن ذكره، قال البخاري: حدثنا محمد بن بشار. فاعتبره الحافظ ابن حجر موصولًا.
قوله: "فنعمت المرضعة وبئست الفاطمة": وقع في (م) وكافة النسخ الخطية عدا (ظ 3) مقلوباً: "فبئست المرضعة ونعمت الفاطمة"، والصواب ما أثبتناه من (ظ 3) ومصادر التخريج.
ونقل الحافظ ابن حجر في "الفتح" 13/ 126 عن بعض الشراح قولهم: نعم المرضعة لما فيها من حصول الجاه والمال ونفاذ الكلمة وتحصيل اللذات الحسية والوهمية حال حصولها، وبئست الفاطمة عند الانفصال عنها بموت أو غيره، وما يترتب عليها من التبعات في الآخرة.
(1) هذا الإِسناد وهو: ابن عون، عن عمرو بن سعيد، عن حميد بن عبد الرحمن، تفرد به المصنِّف، ولم نقع عليه عند غيره. وعمرو بن سعيد: هو القرشي أو الثقفي مولاهم أبو سعيد البصري، وعمرو وحميد ثقتان.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن عون: هو عبد الله بن عون بن =
৯৭৯২ - ইয়াজিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে আউন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আদম ও মূসা (আলাইহিমাস সালাম) বিতর্কে লিপ্ত হলেন। এতে আদম মূসার ওপর জয়ী হলেন। মূসা বললেন: আপনিই কি সেই আদম, যিনি মানুষকে কষ্টে ফেলেছেন এবং তাদের জান্নাত থেকে বের করে দিয়েছেন?! আদম বললেন: আপনি কি সেই মূসা, যাকে আল্লাহ তাঁর রিসালাত এবং তাঁর কালাম (কথোপকথন) দ্বারা মনোনীত করেছেন এবং আপনার ওপর তাওরাত অবতীর্ণ করেছেন? আপনি কি তাতে পান না যে, আল্লাহ আমাকে সৃষ্টি করার পূর্বেই তা আমার ওপর নির্ধারণ করে রেখেছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। - আমর ইবনে সাঈদ বলেন: হুমায়দ ইবনে আব্দুর রহমান আল-হিমইয়ারী বলেন: আদম মূসাকে তর্কে পরাস্ত করলেন (১)। - মুহাম্মদ বলেন: হাদীসের প্রথমাংশই আমার জন্য যথেষ্ট: 'আদম মূসার ওপর তর্কে জয়ী হলেন (আলাইহিমাস সালাম)' (২)।--------------------------------------------
= এবং হাফেজ ইবনে হাজার 'তাগলীকুত তালীক' ৫/২৮৬-এ বলেছেন: … আর আমি আবু নুআইমের 'মুস্তাখরাজ'-এ এটি উল্লেখ করার পর দেখেছি, ইমাম বুখারী বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন। সুতরাং হাফেজ ইবনে হাজার একে 'মাওসুল' (সংযুক্ত) হিসেবে গণ্য করেছেন।
তাঁর উক্তি: "দাত্রী হিসেবে কতই না উত্তম এবং বিচ্ছিন্নকারী হিসেবে কতই না মন্দ": এটি (ম) পাণ্ডুলিপি এবং (জ ৩) ব্যতীত সমস্ত পাণ্ডুলিপিতে উল্টোভাবে এসেছে: "দাত্রী হিসেবে কতই না মন্দ এবং বিচ্ছিন্নকারী হিসেবে কতই না উত্তম", তবে সঠিক হলো তা-ই যা আমরা (জ ৩) এবং তাখরীজের উৎসসমূহ থেকে সাব্যস্ত করেছি।
এবং হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' ১৩/১২৬-এ কতিপয় ব্যাখ্যাকারীর উক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যে: দাত্রী হিসেবে উত্তম কারণ এতে পদমর্যাদা ও সম্পদ অর্জন, নির্দেশ কার্যকর হওয়া এবং তা বিদ্যমান থাকা অবস্থায় ইন্দ্রিয়জাত ও কল্পনাপ্রসূত স্বাদ লাভ করা যায়; আর বিচ্ছিন্নকারী হিসেবে মন্দ কারণ মৃত্যু বা অন্য কিছুর মাধ্যমে তা থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার সময় এবং এর ফলে পরকালে যে দায়বদ্ধতা তৈরি হয় তার কারণে।
(১) এই সনদটি হলো: ইবনে আউন, আমর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি হুমায়দ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে; এটি কেবল গ্রন্থকারই এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং আমরা অন্য কারো কাছে এটি পাইনি। আমর ইবনে সাঈদ হলেন কুরাশী অথবা সাকাফী (তাদের আযাদকৃত দাস) আবু সাঈদ আল-বাসরী; আমর এবং হুমায়দ উভয়েই নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
(২) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। ইবনে আউন হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আউন ইবনে =

(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 492)