عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا أَشْتَكِي - قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فِي حَدِيثِهِ: يَعُودُنِي - فَقَالَ: " أَلَا أُعَلِّمُكَ؟ ". قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: " أَلَا أَرْقِيكَ بِرُقْيَةٍ رَقَانِي بِهَا جِبْرِيلُ عليه السلام؟ " قُلْتُ: بَلَى بِأَبِي وَأُمِّي. قَالَ: " بِاسْمِ اللهِ أَرْقِيكَ، وَاللهُ يَشْفِيكَ مِنْ كُلِّ دَاءٍ يُؤْذِيكَ، وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ، وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ". وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: " مِنْ كُلِّ دَاءٍ فِيكَ " (1).
9758 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ الْجَرْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
(1) المرفوع منه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله -وهو العمري- وجهالة زياد بن ثويب، فإنه لم يرو عنه غير عاصم هذا. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري.
وأخرجه ابن ماجه (3524)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (1003) من طريق عبد الرحمن بن مهدي وحده، بهذا الإسناد- وزاد ابن ماجه: ثلاث مرات.
وأخرجه بهذه الزيادة الحاكم 2/ 541 من طريق القاسم بن الحكم، عن سفيان، به.
وفي الباب عن أبي سعيد الخدري عند مسلم (2186)، وسيأتي برقم (11225).
وعن عائشة عند مسلم أيضاً (2185)، وسيأتي 6/ 160.
وعن عبادة بن الصامت، سيأتي 5/ 323.
وعن ميمونة، سيأتي 6/ 332.
قوله: "النفاثات في العقد": هنَّ السواحر، والنوافث: السواحر حين يَنفُثْنَ في العُقَد بلا ريق، والنَّفْث: النفخ. "اللسان".
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার নিকট প্রবেশ করলেন যখন আমি অসুস্থ ছিলাম - আব্দুর রহমান তার হাদিসে বলেছেন: তিনি আমাকে দেখতে আসলেন - এরপর তিনি বললেন: "আমি কি তোমাকে শিখিয়ে দেব না?" আব্দুর রহমান বলেছেন: "আমি কি তোমাকে এমন একটি রুকইয়াহ (ঝাড়ফুঁক) দিয়ে ঝাড়ফুঁক করব না, যা দিয়ে জিবরীল (আলাইহিস সালাম) আমাকে ঝাড়ফুঁক করেছিলেন?" আমি বললাম: "অবশ্যই, আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক।" তিনি বললেন: "আল্লাহর নামে আমি তোমাকে ঝাড়ফুঁক করছি, আর আল্লাহ তোমাকে এমন প্রতিটি ব্যাধি থেকে আরোগ্য দান করবেন যা তোমাকে কষ্ট দেয়, এবং গিঁটে ফুঁ দানকারী নারীদের অনিষ্ট থেকে এবং হিংসুকের অনিষ্ট থেকে যখন সে হিংসা করে।" আর আব্দুর রহমান বলেছেন: "তোমার মধ্যে থাকা প্রতিটি ব্যাধি থেকে" (১)।
৯৭৫৮ - আমাদের নিকট ওকী' বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি আসিম বিন কুলাইব আল-জারমি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে।--------------------------------------------
(১) এর মারফু অংশটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি দুর্বল; আসিম বিন উবাইদুল্লাহর (যিনি আল-উমারি) দুর্বলতা এবং জিয়াদ বিন সুওয়াইবের অজ্ঞাত হওয়ার কারণে, কারণ এই আসিম ছাড়া অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি। আব্দুর রহমান হলেন ইবনে মাহদী, এবং সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী।
এটি ইবনে মাজাহ (৩৫২৪) এবং নাসাঈ 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (১০০৩) গ্রন্থে কেবল আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন - এবং ইবনে মাজাহ বৃদ্ধি করেছেন: তিনবার।
এবং হাকীম ২/ ৫৪১ এ কাসিম বিন আল-হাকামের সূত্রে সুফিয়ান থেকে এই বর্ধিতাংশসহ এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এই বিষয়ে আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে মুসলিমের (২১৮৬) বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে ১১২২৫ নম্বরে আসবে।
এবং আয়েশা (রা.) থেকে মুসলিমের (২১৮৫) বর্ণনা রয়েছে, যা ৬/ ১৬০ এ আসবে।
এবং উবাদাহ বিন আস-সামিত থেকে (বর্ণিত হয়েছে), যা ৫/ ৩২৩ এ আসবে।
এবং মায়মুনা (রা.) থেকে (বর্ণিত হয়েছে), যা ৬/ ৩৩২ এ আসবে।
তাঁর উক্তি: "গিঁটে ফুঁ দানকারী নারীগণ": তারা হলো জাদুকর নারীগণ, আর 'নাওয়াফিস' হলো সেই সব জাদুকর নারী যারা লালা ছাড়াই গিঁটে ফুঁ দেয়, আর 'নাফথ' অর্থ হলো ফুঁ দেওয়া। "লিসানুল আরব"।

(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 471)