الْعُمَرِيَّ -، عَنْ كِدَامِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ أَبِي كِبَاشٍ، قَالَ: جَلَبْتُ غَنَمًا جُذْعَانًا إِلَى الْمَدِينَةِ، فَكَسَدَتْ عَلَيَّ، فَلَقِيتُ أَبَا هُرَيْرَةَ فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " نِعْمَ - أَوْ نِعْمَتِ - الْأُضْحِيَّةُ الْجَذَعُ مِنَ الضَّأْنِ " فَانْتَهَبَهَا النَّاسُ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة كدام بن عبد الرحمن وأبي كباش، وقد رواه غير عثمان بن واقد عن أبي هريرة موقوفاً، قاله الترمذي عن البخاري في "العلل" 2/ 646.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (307)، والترمذي (1499)، والبيهقي 9/ 271 من طريق وكيع، بهذا الإِسناد.
قال الترمذي: حديث غريب، ووقع في المطبوع منه: حديث حسن غريب، والصواب حذف كلمة "حسن"، انظر "تحفة الأشراف" 11/ 89، و"تحفة الأحوذي" 2/ 356.
وانظر ما سلف برقم (9227).
قلنا: ويغني عن هذا الحديث عند أحمد 6/ 338، وابن ماجه (3139) عن أم بلال بنت هلال عن أبيها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يجوزُ الجذعُ مِن الضأن أضحية" وفي سنده امرأة مجهولة.
وعن عقبة بن عامر قال: ضحَّينا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بجذع من الضأن. أخرجه أحمد 4/ 152، والنسائي 7/ 19، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5720)، وسنده قوي فيما قاله الحافظ في "الفتح" 10/ 15، هذا لفظ النسائي، ولفظ أحمد: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجذع، فقال: "ضحِّ به، لا بأس به".
وعن عاصم بن كليب عن أبيه، قال: كنا نُؤَمِّر علينا في المغازي أصحاب محمد وكنا بفارس، فعَلَت علينا يوم النحر المَسَانُّ، فكنا نأخذ المسنة بالجذعين =
(1) إسناده ضعيف لجهالة كدام بن عبد الرحمن وأبي كباش، وقد رواه غير عثمان بن واقد عن أبي هريرة موقوفاً، قاله الترمذي عن البخاري في "العلل" 2/ 646.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (307)، والترمذي (1499)، والبيهقي 9/ 271 من طريق وكيع، بهذا الإِسناد.
قال الترمذي: حديث غريب، ووقع في المطبوع منه: حديث حسن غريب، والصواب حذف كلمة "حسن"، انظر "تحفة الأشراف" 11/ 89، و"تحفة الأحوذي" 2/ 356.
وانظر ما سلف برقم (9227).
قلنا: ويغني عن هذا الحديث عند أحمد 6/ 338، وابن ماجه (3139) عن أم بلال بنت هلال عن أبيها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يجوزُ الجذعُ مِن الضأن أضحية" وفي سنده امرأة مجهولة.
وعن عقبة بن عامر قال: ضحَّينا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بجذع من الضأن. أخرجه أحمد 4/ 152، والنسائي 7/ 19، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5720)، وسنده قوي فيما قاله الحافظ في "الفتح" 10/ 15، هذا لفظ النسائي، ولفظ أحمد: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجذع، فقال: "ضحِّ به، لا بأس به".
وعن عاصم بن كليب عن أبيه، قال: كنا نُؤَمِّر علينا في المغازي أصحاب محمد وكنا بفارس، فعَلَت علينا يوم النحر المَسَانُّ، فكنا نأخذ المسنة بالجذعين =
আল-উমারী হতে বর্ণিত - কিদাম ইবনে আবদুর রহমান আস-সুলামী হতে, তিনি আবু কিবাশ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মদিনায় কিছু ভেড়ার বাচ্চা (জাযআ) নিয়ে এসেছিলাম, কিন্তু সেগুলো আমার কাছে অবিক্রিত থেকে গেল। তখন আমি আবু হুরায়রা (রা.)-এর সাথে সাক্ষাৎ করে তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "ভেড়ার বাচ্চা (জাযআ) কুরবানির জন্য কতই না উত্তম একটি পশু।" এরপর মানুষ সেগুলো নেওয়ার জন্য উপচে পড়ল (১)।--------------------------------------------
(১) কিদাম ইবনে আবদুর রহমান এবং আবু কিবাশ অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল। উসমান ইবনে ওয়াকিদ ব্যতীত অন্যরাও আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এটি মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবে বর্ণনা করেছেন; তিরমিযী ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে (২/৬৪৬) বুখারী থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
ইসাক ইবনে রাহওয়াইহ (৩০৭), তিরমিযী (১৪৯৯) এবং বায়হাকী (৯/২৭১) ওকী’র সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি গরীব। এর মুদ্রিত কপিতে ‘হাসান গরীব’ শব্দদ্বয় এসেছে, তবে সঠিক হলো ‘হাসান’ শব্দটি বাদ দেওয়া। দেখুন: ‘তুহফাতুল আশরাফ’ (১১/৮৯) এবং ‘তুহফাতুল আহওয়াযী’ (২/৩৫৬)।
পূর্ববর্তী ৯২২৭ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
আমরা বলি: এই হাদিসটির পরিবর্তে ইমাম আহমাদ (৬/৩৩৮) এবং ইবনে মাজাহ-তে (৩১৩৯) উম্মু বিলাল বিনতে হিলাল তাঁর পিতার সূত্রে যে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন তা যথেষ্ট হতে পারে, যেখানে আল্লাহর রাসূল (সা.) বলেছেন: "ভেড়ার জাযআ কুরবানি করা জায়েজ।" তবে এর সনদে একজন অজ্ঞাত মহিলা রয়েছেন।
উকবা ইবনে আমির (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর সাথে ভেড়ার জাযআ কুরবানি করেছি। এটি আহমাদ (৪/১৫২), নাসায়ী (৭/১৯) এবং তাহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (৫৭২০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার ‘আল-ফাতহ’ (১০/১৫) গ্রন্থে এর সনদকে শক্তিশালী বলেছেন। এটি নাসায়ীর শব্দ। আর আহমাদের শব্দ হলো: আমি আল্লাহর রাসূল (সা.)-কে জাযআ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "এটি কুরবানি করো, এতে কোনো সমস্যা নেই।"
আসেম ইবনে কুলাইব তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা যখন পারস্যে যুদ্ধাভিযানে থাকতাম তখন মুহাম্মদ (সা.)-এর সাহাবীদের আমাদের প্রধান নিযুক্ত করতাম। কুরবানির দিন আমাদের জন্য বয়স্ক পশুর (মুসিন্না) দাম বেড়ে গেল। তখন আমরা একটি বয়স্ক পশুর বদলে দুটি জাযআ গ্রহণ করছিলাম =
(১) কিদাম ইবনে আবদুর রহমান এবং আবু কিবাশ অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল। উসমান ইবনে ওয়াকিদ ব্যতীত অন্যরাও আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এটি মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবে বর্ণনা করেছেন; তিরমিযী ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে (২/৬৪৬) বুখারী থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
ইসাক ইবনে রাহওয়াইহ (৩০৭), তিরমিযী (১৪৯৯) এবং বায়হাকী (৯/২৭১) ওকী’র সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি গরীব। এর মুদ্রিত কপিতে ‘হাসান গরীব’ শব্দদ্বয় এসেছে, তবে সঠিক হলো ‘হাসান’ শব্দটি বাদ দেওয়া। দেখুন: ‘তুহফাতুল আশরাফ’ (১১/৮৯) এবং ‘তুহফাতুল আহওয়াযী’ (২/৩৫৬)।
পূর্ববর্তী ৯২২৭ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
আমরা বলি: এই হাদিসটির পরিবর্তে ইমাম আহমাদ (৬/৩৩৮) এবং ইবনে মাজাহ-তে (৩১৩৯) উম্মু বিলাল বিনতে হিলাল তাঁর পিতার সূত্রে যে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন তা যথেষ্ট হতে পারে, যেখানে আল্লাহর রাসূল (সা.) বলেছেন: "ভেড়ার জাযআ কুরবানি করা জায়েজ।" তবে এর সনদে একজন অজ্ঞাত মহিলা রয়েছেন।
উকবা ইবনে আমির (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর সাথে ভেড়ার জাযআ কুরবানি করেছি। এটি আহমাদ (৪/১৫২), নাসায়ী (৭/১৯) এবং তাহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (৫৭২০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার ‘আল-ফাতহ’ (১০/১৫) গ্রন্থে এর সনদকে শক্তিশালী বলেছেন। এটি নাসায়ীর শব্দ। আর আহমাদের শব্দ হলো: আমি আল্লাহর রাসূল (সা.)-কে জাযআ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "এটি কুরবানি করো, এতে কোনো সমস্যা নেই।"
আসেম ইবনে কুলাইব তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা যখন পারস্যে যুদ্ধাভিযানে থাকতাম তখন মুহাম্মদ (সা.)-এর সাহাবীদের আমাদের প্রধান নিযুক্ত করতাম। কুরবানির দিন আমাদের জন্য বয়স্ক পশুর (মুসিন্না) দাম বেড়ে গেল। তখন আমরা একটি বয়স্ক পশুর বদলে দুটি জাযআ গ্রহণ করছিলাম =
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 461)