مُوسَى بْنِ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَصُومُ (1) الْمَرْأَةُ يَوْمًا وَاحِدًا وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ ". قَالَ وَكِيعٌ: " إِلَّا رَمَضَانَ " (2).
9735 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ الزَّعَافِرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} قَالَ: " الشَّفَاعَةُ " (3).--------------------------------------------
(1) في (م) والنسخ المتأخرة: تَصُم.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، سلف الكلام عليه عند الحديث رقم (7343).
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 96 عن وكيع، بهذا الإِسناد. وسقط منه سفيان الثوري.
وأخرجه الدارمي (1721) عن محمد بن يوسف الفريابي، والنسائي في "الكبرى" (2920)، وعنه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2046) من طريق يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي، والطحاوي أيضاً (2045) من طريق أبي حذيفة النهدي، والحاكم 4/ 173 من طريق قبيصة بن عقبة، خمستهم عن سفيان الثوري، بهذا الإِسناد. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.
وسيأتي عن عبد الرحمن وحده برقم (9986)، وعن وكيع وحده برقم (10168)، وبرقم (10494) عن محمد بن عبد الله بن الزبير، عن سفيان الثوري. وسلف برقم (7343) عن سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد.
(3) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف داود: وهو ابن يزيد بن عبد الرحمن الأودي.
وأخرجه الترمذي (3137)، والطبري 15/ 145، والخطيب في "موضح أوهام =
মূসা ইবনে আবি উসমান তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো নারী তার স্বামীর উপস্থিতিতে তার অনুমতি ব্যতীত একদিনও (নফল) রোজা রাখবে না (১)"। ওয়াকি বলেন: "রমজান ব্যতীত" (২)।
৯৭৩৫ - আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট দাউদ আয-জাআফিরি বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আল্লাহর বাণী {আশা করা যায় আপনার রব আপনাকে মাকামে মাহমুদে (প্রশংসিত স্থানে) পাঠাবেন} সম্পর্কে বর্ণনা করেন। তিনি বলেছেন: "তা হলো শাফাআত (সুপারিশ)" (৩)।--------------------------------------------
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে এবং পরবর্তী সংস্করণগুলোতে এটি 'তাসুম' (ক্রিয়ার রূপভেদ) হিসেবে এসেছে।
(২) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি হাসান, যা ইতিপূর্বে ৭৩৪৩ নম্বর হাদিসের অধীনে আলোচিত হয়েছে।
ইবনে আবি শাইবাহ ৩/৯৬ পৃষ্ঠায় ওয়াকি থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁর বর্ণনায় সুফিয়ান আস-সাওরির নাম পড়ে গিয়েছে।
দারিমি (১৭২১) মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরইয়াবি থেকে, নাসায়ি 'আল-কুবরা' (২৯২০) গ্রন্থে এবং তাঁর থেকে তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২০৪৬) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ও আবদুর রহমান ইবনে মাহদির সূত্রে, এবং তাহাবি পুনরায় (২০৪৫) আবু হুযাইফা আন-নাহদির সূত্রে, আর হাকেম ৪/১৭৩ গ্রন্থে কাবিদাহ ইবনে উকবার সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা পাঁচজনই সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। হাকেম একে সহিহ বলেছেন এবং যাহাবি তাঁর সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছেন।
সামনে এটি শুধু আবদুর রহমানের সূত্রে ৯৯৮৬ নম্বরে, শুধু ওয়াকির সূত্রে ১০১৬৮ নম্বরে এবং ১০৪৯৪ নম্বরে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে বর্ণিত হবে। ইতিপূর্বে ৭৩৪৩ নম্বরে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে আবুয যিনাদের সূত্রে এটি অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) হাসান লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি দাউদ দুর্বল হওয়ার কারণে যয়িফ: তিনি হলেন দাউদ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে আবদুর রহমান আল-আওদি।
তিরমিজি (৩১৩৭), তাবারি ১৫/১৪৫ এবং খতিব 'মুওয়াদদিহু আওহাম' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন...

(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 458)