عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلَا تُؤْمِنُوا (1) حَتَّى تَحَابُّوا، أَوَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؟ أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ " (2).
9710 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ " (3).--------------------------------------------
(1) في (م) والنسخ المتأخرة: تؤمنون، بإثبات النون، وقد سلف التعليق على هذا الحرف عند الحديث رقم (9084).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "الزهد" لوكيع (331).
ومن طريق وكيع أخرجه مسلم (54) (93)، وابن ماجه (68)، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (463)، وأبو عوانة 1/ 30، وابن منده (328) و (332)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 331، والبيهقي في "السنن" 10/ 232، وفي "الشعب" (8745)، والبغوي (3300).
وسيتكرر برقم (10177). وانظر ما سلف برقم (9084).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سهيل بن أبي صالح، فمن رجال مسلم. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه ابن ماجه (57) من طريق وكيع، بهذا الإِسناد. ضمن حديث: "الإيمان بضع وستون أو بضع وسبعون باباً … ".
وأخرجه كذلك ابن أبي شيبة 8/ 521 - 522، والبخاري في "الأدب المفرد" (598)، والنسائي 8/ 110، وابن منده في "الإِيمان" (170) من طرق عن سفيان الثوري، به. =
আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না যতক্ষণ না তোমরা ঈমান আনবে, আর তোমরা মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না তোমরা একে অপরকে ভালোবাসবে। আমি কি তোমাদের এমন একটি বিষয়ের কথা বলে দেব না, যা করলে তোমরা একে অপরকে ভালোবাসবে? তোমরা নিজেদের মধ্যে সালামের ব্যাপক প্রচলন করো।" (২)।
৯৭১০ - ওয়াকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "লজ্জা ঈমানের একটি শাখা।" (৩)।--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপি এবং পরবর্তী অনুলিপিগুলোতে: 'তুকমিনুন' শব্দটি নূন অক্ষরের স্থিতি সহ বর্ণিত হয়েছে, আর ইতিপূর্বে ৯০৮৪ নম্বর হাদিসের অধীনে এই শব্দের ওপর টীকা প্রদান করা হয়েছে।
(২) এর সনদ শাইখায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। এটি ওয়াকীর "আয-যুহদ" (৩৩১) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। আর ওয়াকীর সূত্র ধরে এটি মুসলিম (৫৪) (৯৩), ইবনে মাজাহ (৬৮), আল-মারওয়াযী "তাযীমু কদরিস সালাত" (৪৬৩), আবু আওয়ানা ১/৩০, ইবনে মানদাহ (৩২৮) ও (৩৩২), আবু নুআইম "আখবারু আসবাহান" ২/৩৩১, আল-বায়হাকী "আস-সুনান" ১০/২৩২ ও "আশ-শুআব" (৮৭৪৫) এবং আল-বাগাবী (৩৩০০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এটি ১০১৭৭ নম্বরে পুনরায় আসবে। পূর্বে বর্ণিত ৯০৮৪ নম্বরটি দেখুন।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সুহাইল ইবনে আবি সালিহ ব্যতীত তারা সকলেই শাইখায়নের বর্ণনাকারী; আর সুহাইল মুসলিমের বর্ণনাকারী। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী। ইবনে মাজাহ (৫৭) ওয়াকীর সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "ঈমানের ষাটের অধিক অথবা সত্তরের অধিক শাখা রয়েছে..." হাদিসের অংশবিশেষ। ইবনে আবি শাইবা ৮/৫২১-৫২২, বুখারি "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৫৯৮), নাসাঈ ৮/১১০ এবং ইবনে মানদাহ "আল-ঈমান" (১৭০) গ্রন্থে সুফিয়ান সাওরী থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 443)