৯৭০৮ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ওয়াকি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ঈসা ইবনুল মুসাইয়িব, আবু যুরআহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "বিড়াল হলো এক প্রকার হিংস্র শিকারী প্রাণী" (১)।
৯৭০৯ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ওয়াকি: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আমাশ, আবু সালিহ থেকে...--------------------------------------------
= ইমাম তিরমিযী বলেন: আবু হুরায়রার হাদীসটি হাসান সহীহ, আমরা এই শব্দে এই সূত্র ছাড়া এটি সম্পর্কে জানি না। কিছু জ্ঞানবান ব্যক্তির (আহলুল ইলম) মতে হাদীসটির অর্থ হলো: কোনো ব্যক্তি যদি রোযা না রেখে থাকে এবং শাবান মাসের কিছু অংশ বাকি থাকে, তবে সে যেন রমযানের কারণে রোযা রাখা শুরু করে।
আবু সালামাহ থেকে, আবু হুরায়রার সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে তাদের কথার সদৃশ একটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে যেখানে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা রমযান মাসকে আগেভাগে রোযা রেখে বরণ করো না, তবে যদি তোমাদের কারো নিয়মিত রোযা রাখার অভ্যাসের সাথে তা মিলে যায় তবে ভিন্ন কথা" (এটি একটি সহীহ হাদীস যা ইতিপূর্বে ৭২০০ নম্বর অধীনে অতিক্রান্ত হয়েছে)।
এই হাদীসটি প্রমাণ করে যে, অপছন্দনীয়তা (কারাহিয়াত) কেবল তার জন্য যে রমযানের উদ্দেশ্যে ইচ্ছাকৃতভাবে রোযা রাখে।
আমরা বলি: এই দুই হাদীসের মধ্যে সমন্বয়ের ক্ষেত্রে কিছু জ্ঞানবান ব্যক্তির ভিন্ন মত রয়েছে: আর তা হলো আলা ইবনে আবদুর রহমানের হাদীসটি তার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যাকে রোযা দুর্বল করে দেয়, আর আবু সালামার হাদীসটি তার জন্য নির্দিষ্ট যে নিজের ধারণা অনুযায়ী রমযানের সতর্কতা হিসেবে রোযা রাখে। হাফেজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" ৪/১২৯-এ যেমনটি বলেছেন এটি একটি উত্তম সমন্বয়। আরও দেখুন তাহাবীর "শারহু মাআনিল আসার" ২/৮৪-৮৫।
(১) ঈসা ইবনুল মুসাইয়িব দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বা ১/৩২, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি তাঁর "মুসনাদ" (১৭৮)-এ, উকাইলী "আয-যুয়াফা" ৩/৩৮৬-এ, দারাকুতনী ১/৬৩, হাকিম ১/১৮৩ এবং ইবনুল জাওযী "আল-ইলালুল মুতানাহিইয়া" (৫৪৭)-এ ওয়াকির সূত্রে এই সনদে। আরও দেখুন (৮৩৪২)।
ইবনে আবি হাতিম "আল-ইলাল" ১/৪৪-এ আবু যুরআহ থেকে তাঁর এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন: আবু নুআইম একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি, আর সেটিই অধিক বিশুদ্ধ, আর ঈসা শক্তিশালী রাবী নন। আমরা বলি: আবু নুআইমের বর্ণনাটি আমাদের নিকট পৌঁছেনি।
যখন হাকিম "আল-মুস্তাদরাক"-এ এর সনদকে সহীহ বলেছেন এবং ঈসা ইবনুল মুসাইয়িবের বিষয়টিকে শক্তিশালী করেছেন, তখন যাহাবী তাকে দুর্বল বলার মাধ্যমে এর প্রতিবাদ করেছেন।
ইবনুল জাওযী বলেন: হাদীসটি সহীহ নয়।