9705 - حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أُوتِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ، وَجُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا " (1).
9706 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنِ ابْنِ الْمُطَوِّسِ، عَنِ الْمُطَوِّسِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَفْطَرَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ، مِنْ غَيْرِ رُخْصَةٍ، لَمْ يَجْزِهِ صِيَامُ الدَّهْرِ " (2).--------------------------------------------
= 2/ 319.
وأخرجه البخاري في "التاريخ" 4/ 300، والدولابي في "الكنى" 1/ 116، وابن عرفة في "جزئه"، وعنه ابن حجر في "اللسان" 3/ 198 من طريق عمار بن محمد، بهذا الإِسناد.
قال في "الميزان": واختُلِفَ فيه على عمار، فقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثناه إبراهيم بن عبد الله الهروي، حدثنا عمار، حدثنا الصلت بن قويد الحنفي، عن أبي أحمر، عن أبي هريرة، ورواه الإمام أحمد وابن عرفة، عن عمار بدون أبي أحمر.
قلنا: والصواب رواية الإِمام أحمد وابن عرفة، فإن أبا أحمر هي كنية الصلت بن قويد.
ولوقوع الأمنة في آخر الزمان انظر الحديث السالف برقم (9270).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. وهو مكرر (7403).
(2) إسناده ضعيف لجهالة ابن المطوِّس وأبيه، واسم ابن المطوِّس يزيد، وقيل: عبد الله بن المطوِّس. سفيان: هو الثوري، وحبيب: هو ابن أبي ثابت، وقد كان حبيبٌ يروي هذا الحديث عن عمارة بن عمير ثم لقي ابن المطوِّس =
৯৭০৫ - আবদাহ বিন সুলায়মান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ আমাদের নিকট আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমাকে সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক কথা (জাওয়ামিউল কালিম) দান করা হয়েছে, এবং আমার জন্য জমিনকে সিজদাহর স্থান ও পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম করা হয়েছে।" (১)।
৯৭০৬ - ওয়াকি’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট হাবীব থেকে, তিনি ইবনুল মুতাউউইস থেকে, তিনি আল-মুতাউউইস থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো শরয়ী অনুমতি (রুকসাত) ব্যতিরেকে রমজানের একদিনের রোজা ভঙ্গ করবে, সারা জীবনের রোজা দিয়েও তার সেই অভাব পূরণ হবে না।" (২)।--------------------------------------------
= ২/ ৩১৯।
বুখারি এটি "আত-তারিখ" ৪/ ৩০০-এ, আদ-দাওলাবি "আল-কুনা" ১/ ১১৬-এ, এবং ইবনে আরাফাহ তাঁর "জুয"-এ বর্ণনা করেছেন; এবং তাঁর থেকে ইবনে হাজার "আল-লিসান" ৩/ ১৯৮-এ আম্মার বিন মুহাম্মদ-এর সূত্রে এই সনদসহ এটি বর্ণনা করেছেন।
"আল-মিজান"-এ বলা হয়েছে: আম্মারের বর্ণনায় এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে; আবদুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল বলেছেন: ইব্রাহিম বিন আবদুল্লাহ আল-হারাউই আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আম্মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আস-সালত বিন কুওয়াইদ আল-হানাফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আহমাদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। ইমাম আহমাদ ও ইবনে আরাফাহ এটি আম্মার থেকে আবু আহমার ব্যতীত বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: সঠিক হলো ইমাম আহমাদ ও ইবনে আরাফাহর বর্ণনা, কেননা আবু আহমার হলো আস-সালত বিন কুওয়াইদের উপনাম।
শেষ জামানায় নিরাপত্তা ঘটার বিষয়ে দেখুন বিগত হাদিস নম্বর (৯২৭০)।
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি হাসান। এটি (৭৪০৩) নম্বরে পুনরুল্লেখিত হয়েছে।
(২) ইবনুল মুতাউউইস এবং তাঁর পিতার অজ্ঞাত পরিচয়ের কারণে এর সনদটি দুর্বল। ইবনুল মুতাউউইস-এর নাম হলো ইয়াজিদ, মতান্তরে আবদুল্লাহ বিন আল-মুতাউউইস। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি, আর হাবীব হলেন ইবনে আবি সাবিত। হাবীব এই হাদিসটি আম্মারাহ বিন উমাইর থেকে বর্ণনা করতেন, অতঃপর তিনি ইবনুল মুতাউউইস-এর সাক্ষাৎ পান...

(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 440)