قَالَ: فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: حَجٌّ مَبْرُورٌ يُكَفِّرُ خَطَايَا تِلْكَ السَّنَةِ (1).
قَالَ مَرْوَانُ: أَشَكُّ فِيهِ (2): عَنِ الْحَجَّاجِ الصَّوَّافِ، أَوْ عَنْ هِشَامٍ!
9701 - حَدَّثَنَا مَرْوَانُ الْفَزَارِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا صَبِيحٌ أَبُو الْمَلِيحِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ لَا يَسْأَلْهُ يَغْضَبْ عَلَيْهِ " (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، أبو جعفر -وهو الأنصاري المؤذن- في عداد المجهولين، لكنه قد توبع، وانظر ما سلف برقم (7511).
وأما شك مروان الفزاري في روايته: أهي عن حجاج الصواف أو عن هشام الدَّستوائي، فلا يضرُّ، فكلاهما ثقة من رجال الشيخين.
(2) في (م) والنسخ المتأخرة: لا شك فيه، وهو خطأ.
(3) إسناده ضعيف، أبو صالح -وهو الخُوزي- لم يرو عنه غير صبيح أبي المليح، فهو في عداد المجهولين، وليس له غير هذا الحديث، وهو مختلف فيه، فقد ضعفه ابن معين، وقوَّاه أبو زرعة فقال: لا بأس به! وأما الحافظ ابن حجر فقال في "التقريب": ليِّن الحديث.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (658)، وأبو يعلى (6655)، والحاكم 1/ 491 من طريق مروان بن معاوية الفزاري، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" بإثر الحديث (658)، والترمذي (3373) من طريق حاتم بن إسماعيل، والترمذي أيضاً بإثر الحديث (3374)، والطبراني في "الأوسط" (2452)، وفي "الدعاء" (23)، والحاكم 1/ 491، والمزي في ترجمة أبي صالح الخوزي من "تهذيب الكمال" 33/ 418 من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، كلاهما عن أبي المليح، به. حديث أبي عاصم عند الترمذي وقع خطأً بإثر حديث أبي موسى الأشعري، وهو خطأ صوَّبناه من =
قَالَ مَرْوَانُ: أَشَكُّ فِيهِ (2): عَنِ الْحَجَّاجِ الصَّوَّافِ، أَوْ عَنْ هِشَامٍ!
9701 - حَدَّثَنَا مَرْوَانُ الْفَزَارِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا صَبِيحٌ أَبُو الْمَلِيحِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ لَا يَسْأَلْهُ يَغْضَبْ عَلَيْهِ " (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، أبو جعفر -وهو الأنصاري المؤذن- في عداد المجهولين، لكنه قد توبع، وانظر ما سلف برقم (7511).
وأما شك مروان الفزاري في روايته: أهي عن حجاج الصواف أو عن هشام الدَّستوائي، فلا يضرُّ، فكلاهما ثقة من رجال الشيخين.
(2) في (م) والنسخ المتأخرة: لا شك فيه، وهو خطأ.
(3) إسناده ضعيف، أبو صالح -وهو الخُوزي- لم يرو عنه غير صبيح أبي المليح، فهو في عداد المجهولين، وليس له غير هذا الحديث، وهو مختلف فيه، فقد ضعفه ابن معين، وقوَّاه أبو زرعة فقال: لا بأس به! وأما الحافظ ابن حجر فقال في "التقريب": ليِّن الحديث.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (658)، وأبو يعلى (6655)، والحاكم 1/ 491 من طريق مروان بن معاوية الفزاري، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" بإثر الحديث (658)، والترمذي (3373) من طريق حاتم بن إسماعيل، والترمذي أيضاً بإثر الحديث (3374)، والطبراني في "الأوسط" (2452)، وفي "الدعاء" (23)، والحاكم 1/ 491، والمزي في ترجمة أبي صالح الخوزي من "تهذيب الكمال" 33/ 418 من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، كلاهما عن أبي المليح، به. حديث أبي عاصم عند الترمذي وقع خطأً بإثر حديث أبي موسى الأشعري، وهو خطأ صوَّبناه من =
তিনি বললেন: আবু হুরায়রা (রাযি.) বলেছেন: কবুল হজ ওই বছরের পাপসমূহ মিটিয়ে দেয় (১)।
মারওয়ান বলেন: আমি এ ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করছি (২): হাজ্জাজ আস-সাওয়াফ থেকে বর্ণিত, নাকি হিশাম থেকে!
৯৭০১ - মারওয়ান আল-ফাজারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাবিহ আবু আল-মালিহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবু সালিহকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করে না, তিনি তার প্রতি রাগান্বিত হন" (৩)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল, আবু জাফর—যিনি আনসারি মুয়াযযিন—তিনি অপরিচিত বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু তাঁর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। ইতিপূর্বে ৭৫১১ নং হাদিসে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
আর মারওয়ান আল-ফাজারির তাঁর বর্ণনায় সন্দেহ পোষণ করা যে, এটি কি হাজ্জাজ আস-সাওয়াফ থেকে নাকি হিশাম আদ-দাস্তুওয়াই থেকে—তা কোনো ক্ষতি করবে না; কারণ তারা উভয়ই শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপি এবং পরবর্তী কপিগুলোতে রয়েছে: "এতে কোনো সন্দেহ নেই", যা একটি ভুল।
(৩) এর সনদ দুর্বল, আবু সালিহ—যিনি আল-খুযি—তাঁর থেকে সাবিহ আবু আল-মালিহ ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি, তাই তিনি অপরিচিত বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর এই একটি হাদিস ছাড়া আর কোনো হাদিস নেই এবং তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; ইবনে মাইন তাঁকে দুর্বল বলেছেন এবং আবু যুরআ তাঁকে শক্তিশালী বলে বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই! তবে হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি হাদিস বর্ণনায় শিথিল।
ইমাম বুখারি এটি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৬৫৮), আবু ইয়ালা (৬৬৫৫) এবং হাকেম ১/৪৯১ পৃষ্ঠায় মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া আল-ফাজারির সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ ৬৫৮ নং হাদিসের অনুকরণে, তিরমিযি (৩৩৭৩) হাতিম ইবনে ইসমাইলের সূত্রে এবং তিরমিযি পুনরায় ৩৩৭৪ নং হাদিসের অনুকরণে, তাবারানি 'আল-আওসাত' (২৪৫২) ও 'আদ-দুয়া' (২৩) গ্রন্থে, হাকেম ১/৪৯১ এবং মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' ৩৩/৪১৮ পৃষ্ঠায় আবু সালিহ আল-খুযির জীবনীতে আবু আসিম আদ-দাহহাক ইবনে মাখলাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন—তাঁরা উভয়ই আবু আল-মালিহ থেকে, তাঁর সূত্রে। তিরমিযিতে আবু আসিমের হাদিসটি আবু মুসা আল-আশআরির হাদিসের পরে ভুলবশত এসেছে, যা আমরা সংশোধন করেছি...
মারওয়ান বলেন: আমি এ ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করছি (২): হাজ্জাজ আস-সাওয়াফ থেকে বর্ণিত, নাকি হিশাম থেকে!
৯৭০১ - মারওয়ান আল-ফাজারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাবিহ আবু আল-মালিহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবু সালিহকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করে না, তিনি তার প্রতি রাগান্বিত হন" (৩)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল, আবু জাফর—যিনি আনসারি মুয়াযযিন—তিনি অপরিচিত বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু তাঁর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। ইতিপূর্বে ৭৫১১ নং হাদিসে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
আর মারওয়ান আল-ফাজারির তাঁর বর্ণনায় সন্দেহ পোষণ করা যে, এটি কি হাজ্জাজ আস-সাওয়াফ থেকে নাকি হিশাম আদ-দাস্তুওয়াই থেকে—তা কোনো ক্ষতি করবে না; কারণ তারা উভয়ই শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপি এবং পরবর্তী কপিগুলোতে রয়েছে: "এতে কোনো সন্দেহ নেই", যা একটি ভুল।
(৩) এর সনদ দুর্বল, আবু সালিহ—যিনি আল-খুযি—তাঁর থেকে সাবিহ আবু আল-মালিহ ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি, তাই তিনি অপরিচিত বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর এই একটি হাদিস ছাড়া আর কোনো হাদিস নেই এবং তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; ইবনে মাইন তাঁকে দুর্বল বলেছেন এবং আবু যুরআ তাঁকে শক্তিশালী বলে বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই! তবে হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি হাদিস বর্ণনায় শিথিল।
ইমাম বুখারি এটি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৬৫৮), আবু ইয়ালা (৬৬৫৫) এবং হাকেম ১/৪৯১ পৃষ্ঠায় মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া আল-ফাজারির সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ ৬৫৮ নং হাদিসের অনুকরণে, তিরমিযি (৩৩৭৩) হাতিম ইবনে ইসমাইলের সূত্রে এবং তিরমিযি পুনরায় ৩৩৭৪ নং হাদিসের অনুকরণে, তাবারানি 'আল-আওসাত' (২৪৫২) ও 'আদ-দুয়া' (২৩) গ্রন্থে, হাকেম ১/৪৯১ এবং মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' ৩৩/৪১৮ পৃষ্ঠায় আবু সালিহ আল-খুযির জীবনীতে আবু আসিম আদ-দাহহাক ইবনে মাখলাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন—তাঁরা উভয়ই আবু আল-মালিহ থেকে, তাঁর সূত্রে। তিরমিযিতে আবু আসিমের হাদিসটি আবু মুসা আল-আশআরির হাদিসের পরে ভুলবশত এসেছে, যা আমরা সংশোধন করেছি...
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 438)